بزرگترین وکاملترین وبلاگ دانلودکتاب ونرم افزاررایگان
X
تبلیغات
رایتل

بزرگترین وکاملترین وبلاگ دانلودکتاب ونرم افزاررایگان

دانلودنرم افزارهای اسلامی29/8/1389

نرم افزار پر محتوا و کم حجم پاسخ به شبهات وهابیت*****

shobahat-vahabiat.exe (2.62 مگابایت

فونت های زییا برای کار های گرافیکی مذهبی

rayka65

نرم افزارهای گفتگوی دینی

روابط عمومی

نرم افزار محدودگر اینترنت نسخه 2.0

غلامرضا زهره منش

نرم افزار برنامه اسلامی آخرین منجی ویژه امام زمان (عج)

غلامرضا زهره منش

نرم افزار زیارت آنلاین حرم های مطهر ائمه با استفاده از Ziarate Online

غلامرضا زهره منش

نرم افزار اذان گوی مؤذن مبین moazzen V1.0

دلتنگ مهدی (عج)

دانلودنرم افزار کامل قرآن کریم ویژه ماه مبارک رمضان Quran Flash Porta

دلتنگ مهدی (عج)

دانلود نرم افزار آیه امروز پارس قرآن

دلتنگ مهدی (عج)

الرحمن - ( نرم افزار جامع قرآن کریم )

دلتنگ مهدی (عج)

نرم افزار پخش قرآن با صدای قراء مختلف

دلتنگ مهدی (عج)

نرم افزار قدرتمند قرآنی ذکر

دلتنگ مهدی (عج)

نرم افزار قرائت قرآنی

terminator_o

دانلود فونت رسم الخط عثمان طه با متن کامل قرآن

tabatabay

دانلود رایگان نرم افزار اسلامی زیارت آنلاین نسخه یک

دلتنگ مهدی (عج)

★★★نرم افزارآفتاب مهربانی(درباره امام زمان عج)(با محیطی بسیار زیبا)★★★

دلتنگ مهدی (عج)

نرم افزار 30 جزء قرآن کریم - قرآن با ترجمه فارسی - استاد عبدالباسط

rayka65

نرم افزار ریحانه النبی

دلتنگ مهدی (عج)

نرم افزار قرآن پرنیان

دلتنگ مهدی (عج)

نسیم حکمت

rayka65

نرم افزارآفتاب مهربانی(درباره امام زمان عج)(با محیطی بسیار زیبا)★★★

راسخون در جهت رشد فکری و شبهه زدایی از جوانان و اعتلای فرهنگ اصیل مهدویت و انتظار،تاکنون نرم افزارهای مختلف دینی را ارائه نموده است.که نرم افزار آفتاب مهربانی از این قبیل است.این نرم افزار به صورت رایگان و با لینک مستقیم برای راسخونی های عزیز قابل دانلود است.این نرم افزار همه ان چیزی است که درباره امام زمان می خواهید بدانید.ویژگی های نرم افزار:
-
بیش از 130 ساعت سخنرانی
-
پیرامون مهدویت
-
بیش از 8 ساعت مناجات
- 7
ساعت مولودی درباره امام زمان (عج الله )
-12
نرم افزار برای موبایل با موضوع امام زمان(عج الله )
-
بیش از 1500 مقاله در رابطه با امام زمان(عج الله ) نکته:
-
این محصول حاصل تلاش همکاران ماست و بخاطر راحتی کاربران با لینک مستقیم و رایگان ارائه شده است
-
اگر قادر به دانلود این برنامه نیستید، برای خرید این محصول با تخفیف 50 درصد و به قیمت فقط 1500 تومان به INFo@rasekhoon.netایمیل زده و تقاضا فرمایید تا برای شما ارسال گردد.
-
راسخون به نیاز شما کاربران گرامی فکر می کند

دریافت فایل برنامه ( 554.69 مگابایت )http://www.rasekhoon.net/Software/Download-4620.aspx

اولین نرم افزار رایگان و جامع ضد وهابیت
«
یاوران دجال»


اسک دین در روز سالگرد افتتاح «انجمن گفتگوی دینی» مصادف با یوم الله سیزدهم آبان ماه تقدیم به همه علاقمندان می نماید.
همانطور که می دانید فرقه ضاله وهابیت ، این غده سرطانی زاییده دست استکبار جهانی درون دنیای اسلام، که کمتر از 300 سال از روز شوم پیدایشش می گذرد، همواره با هدف قرار دادن اعتقادات راسخ و بی بدیل جهان تشیع، سعی در انزوای این مکتب سراسر نور و رحمت نموده و بنیانگزار فتنه و تفرقه میان فرق مختلف اسلامی به خصوص شیعه و سنت بوده است.فرقه ای که به اذعان علمای اهل سنت نیز کافر شناخته شده و باید هر چه زودتر ریشه کن گردد.
نرم افزار یاوران دجال ، به همت جمعی از کارشناسان ، اساتید و کاربران فعال انجمن گفتگوی دینی در مدت کمتر از سه ماه تحقیق و فعالیت مستمر طراحی شده و سعی گردیده در قالبی مفید و مختصر پوشش جامعی از شناخت وهابیت ،اهداف این فرقه ضاله ، اقدامات جنایتکارانه و راههای مبارزه با آن را به صورت متن ، صوت ، فیلم ، تصویر ، کتاب ، نرم افزار و ... ارائه نماید.
این نرم افزار حاوی موارد ذیل می باشد :
«دشمنی وهابیت با پیامبر به روایت تصویر» شامل «حذف نام پیامبر» ، «استفاده ابزاری از آیات قرآن» و «محو تدریجی سخنان پیامبر»«جنایت تخریب بقیع» ، شامل «تاریخ ایجاد حرم ائمه بقیع» ، «روند تدریجی تغییرات در بقیع» و «کیفیت گنبد و بارگاه و تخریب بقیع»متن کامل کتاب «وهابیت از منظر عقل و شرع» نوشته دکتر حسینی قزوینی در هفت فصل شامل :
-
وهّابیّت عامل تفرقه میان امّت ها
-
ریشه هاى تاریخى وهّابیّت
-
کارنامه عملى وهابیت
-
وهّابیّت و خداشناسى
-
وهّابیّت و تکفیر مسلمانان
-
وهّابیّت واتهام بدعت به مسلمانان
-
حرمت توسّل به پیامبران و اولیاء، بخش پرسش و پاسخها شامل 25 سوال پیرامون وهابیت
بخش فتواهای عجیب و غریب علمای وهابیت شامل 33 فتوای مضحک
بخش عقاید غیر منطقی وهابیت شامل 12 عقیده
بخش صوتی وهابیت با بیش از 140 سخنرانی گلچین شده از دکتر عصام العماد(دانشمند وهابی شیعه شده) و دکتر حسینی قزوینی با قابلیت دانلود یا پخش آنلاین
بخش تصویری وهابیت با بیش از 25 قطعه فیلم بسیار دیدنی از توضیحات دکتر عصام العماد(دانشمند وهابی شیعه شده) با قابلیت دانلود یا پخش آنلاین
بخش اخبار وهابیت با 14 مقاله پیرامون عملکردهای جنایتکارانه وهابیت
بخش آنتی وهابیت با معرفی سایتهای ضد وهابیت ، کتابهای ضد وهابیت ، دانلود کتابهای فارسی و عربی بر ضد وهابیت و دانلود نرم افزارهای رایانه و تلفن همراه بر ضد وهابیت
سایر امکانات نرم افزار عبارتند از :
بخش معرفی مراکز پاسخگویی و مشاوره تلفنی ، اینترنتی ، پاسخگویی آنلاین و ... با معرفی بیش از 60 مرکز در سراسر کشور
بخش معرفی انجمن گفتگوی دینی و معرفی تولیدات نرم افزاری این انجمن با امکان دریافت رایگان و ...
امید است دوستان و علاقمندان محترم ضمن مطالعه دقیق این نرم افزار و جلوگیری از تفرقه و اختلاف بین شیعه و سنت، ضمن انتشار این نرم افزار به هر نحو ممکن بین دوستان و آشنایان ، تمام تلاش خود را برای ریشه کن کردن این غده سرطانی جهان اسلام به کار گیرند.به امید روزی که با حضور و ظهور امام زمان حضرت ولی عصر(عج) شاهد یکپارچکی جهان در حرکت به سوی نور و حقیقت و نابودی جهل و ظلمت باشیم.
در پایان با توجه به اینکه طراحی این گونه نرم افزارها با توجه به وسعت مطالب آن خالی از هرگونه اشکال و ایراد نخواهد بود خواهشمندم نقطه نظرات و دیدگاههای خود را از طریق پست الکترونیکی ذیل با ما در میان بگذارید.
همچنین برای دوستانی که در زمینه فعالیتهای اینترنتی مشغول هستند و دارای سایت و یا وبلاگ می باشند برخی لوگوهای حمایتی این نرم افزار تعبیه گردیده است که امیدواریم با درج آنها سهمی در انتشار این نرم افزار داشته باشند.(لوگوها در اینجا)


دانلـــــــــــــــــــــ ــود


توجه: لطفاً قبل از اجرا فایل را از حالت فشرده خارج نمایید.

منبع: http://www.askdin.com/showthread.php?t=8706

نرم افزار زیارت آنلاین نسخه یک
نرم افزار ریحانه النبی 89 نرم افزار زیارت انلاین نسخه دوم نرم افزار نسیم رحمت نسخه یک ویژه ماه مبارک رمضان
نرم افزار نسیم رحمت نسخه دوم ویژه شب های قدر
نرم افزار فطر ویژه عید سعید فطر
نرم افزار کهکشان هشتم ویژه میلاد امام رضا (ع)

پاسخ به شبهات

نوع

عنوان

نویسنده

داستان

حدیث صحیح درباره شهادت حضرت زهرا (سلام الله علیها) «بخش اول» (جدید)

مقداد العلوی

داستان

آیا آیه "و من عنده علم الکتاب" در مورد امیرالمومنین علی‌ابن‌ابیطالب سلام‌الله‌علیه است؟ (جدید)

حذیفه فاطمی

داستان

آشنائی با علمای اهل سنت (4) –حاکم حسکانی حنفی(جدید)

سلیم هلالی

داستان

آشنائی با علمای اهل سنت (3) – ابن طلحه شافعی (جدید)

سلیم هلالی

داستان

آشنائی با علمای اهل سنت (2) - ابن صباغ مالکی (جدید)

سلیم هلالی

داستان

آشنائی با علمای اهل سنت (1) - ابن مغازلی مالکی (جدید)

سلیم هلالی

داستان

مطاعن الصحابه «بخش اول»

مقداد العلوی

داستان

مطاعن الصحابه «بخش یازدهم»

مقداد العلوی

داستان

مطاعن الصحابه «بخش دهم»

مقداد العلوی

داستان

مطاعن الصحابه «بخش نهم»

مقداد العلوی

داستان

مطاعن الصحابه «بخش هشتم»

مقداد العلوی

داستان

مطاعن الصحابه «بخش هفتم»

مقداد العلوی

داستان

مطاعن الصحابه «بخش ششم»

مقداد العلوی

داستان

مطاعن الصحابه «بخش پنجم»

مقداد العلوی

داستان

آیا عمر در نهج البلاغه تمجید شده است؟ (لله بلاء فلان...) «بخش سوم»

سلیم هلالی

داستان

آیا عمر در نهج البلاغه تمجید شده است؟ (لله بلاء فلان...) «بخش دوم»

سلیم هلالی

داستان

آیا عمر در نهج البلاغه تمجید شده است؟ (لله بلاء فلان...) «بخش اول»

سلیم هلالی

داستان

آیا حذیفه ی منافق شناس ، بر جنازه ی ابوبکر نماز گزارد ؟!

مقداد العلوی

داستان

ابن تیمیه ، نفاق صحابه را اثبات می کند !

مقداد العلوی

داستان

اولیات عمر بن خطاب «بخش دوم» (جدید)

مقداد العلوی

داستان

اولیات عمر بن خطاب «بخش اول»

مقداد العلوی

داستان

بررسی حدیث "ولدنی ابوبکر مرتین" «بخش سوم»

سلیم هلالی

داستان

بررسی حدیث "ولدنی ابوبکر مرتین" «بخش دوم»

سلیم هلالی

داستان

بررسی حدیث "ولدنی ابوبکر مرتین" «بخش اول»

سلیم هلالی

داستان

مطاعن الصحابه «بخش چهارم»

مقداد العلوی

نوع

عنوان

نویسنده

داستان

مطاعن الصحابه «بخش سوم»

مقداد العلوی

داستان

مطاعن الصحابه «بخش دوم»

مقداد العلوی

داستان

اسلام تکس

islamadmin

داستان

لعن معاویه و ابوسفیان در سنت نبوی «بخش دوم»

سلیم هلالی

داستان

لعن معاویه و ابوسفیان در سنت نبوی «بخش اول»

سلیم هلالی

داستان

لعن معاویه و عمروعاص در سیره علوی

سلیم هلالی

داستان

فضائل معاویه

مقداد العلوی

داستان

راویان شرابخوار در احادیث اهل سنت

مقداد العلوی

داستان

آیا صحیح است که ابوبکر پس از پنجاه نفر اسلام آورد؟ (جدید)

islamadmin

داستان

ابن تیمیه و علم غیب «بخش دوم»

مقداد العلوی

داستان

آیا متعه در احادیث شیعه حرام اعلام شده است؟

سلیم هلالی

داستان

سند احادیث ائمه (علیهم السلام)

سلیم هلالی

داستان

شمر بن ذی الجوشن از روات صحاح سته ی اهل سنت و از بهترین مسلمانان همه ی تاریخ است!!!

سلیم هلالی

داستان

آیا معوذتین جزء سوره های قرآن هستند؟

سلیم هلالی

داستان

آیا آیه « وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْری نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ » درباره ی امیر مومنان (علیه السلام) نازل شده است؟ «بخش چهارم»

islamadmin

داستان

آیا آیه « وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْری نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ » درباره ی امیر مومنان (علیه السلام) نازل شده است؟ «بخش سوم»

islamadmin

داستان

آیا آیه « وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْری نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ » درباره ی امیر مومنان (علیه السلام) نازل شده است؟ «بخش دوم»

islamadmin

داستان

آیا آیه « وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْری نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ » درباره ی امیر مومنان (علیه السلام) نازل شده است؟ «بخش اول»

islamadmin

داستان

خواندن غیر خدا از سوی ابوبکر

islamadmin

داستان

ابن تیمیه و علم غیب «بخش اول»

islamadmin

داستان

علم غیب در قرآن

islamadmin

داستان

آیا ابن تیمیه راست می گوید؟!

islamadmin

داستان

بنای بر قبور در گذر قرون «بخش اول»

islamadmin

داستان

نام امیر المومنین علی (علیه السلام) در قرآن «بخش دوم»

islamadmin

داستان

نام امیر المومنین علی (علیه السلام) در قرآن «بخش اول»

islamadmin

نوع

عنوان

نویسنده

داستان

شبهات حول احادیث متعه

islamadmin

داستان

ساخت مسجد و عبادت بر سر قبور اصحاب کهف در قرآن

islamadmin

داستان

نزول آیه اکمال در عرفه

islamadmin

داستان

شیعیان، 12 امامی هستند

islamadmin

داستان

قرآن چون سدی عظیم در برابر وهابیت

islamadmin

داستان

زیارت قبور بزرگان (4)

islamadmin

داستان

زیارت قبور بزرگان (3)

islamadmin

داستان

زیارت قبور بزرگان (2)

islamadmin

داستان

آیا حضرت علی در کعبه متولد شده است؟ (بخش سوم)

islamadmin

داستان

آیا حضرت علی در کعبه متولد شده است؟ (بخش دوم)

islamadmin

داستان

آیا حضرت علی در کعبه متولد شده است؟ (بخش اول)

islamadmin

داستان

قول مبین در بیان عقیده تشبیه و تجسیم نزد اهل سنت مخالفین (2)

islamadmin

داستان

اغراق در اثبات صفات خدا (تجسیم) (2)

islamadmin

داستان

اغراق در اثبات صفات خدا (تجسیم) (1)

islamadmin

داستان

قول مبین در بیان عقیده تشبیه و تجسیم نزد اهل سنت مخالفین (3)

islamadmin

داستان

قول مبین در بیان عقیده تشبیه و تجسیم نزد اهل سنت مخالفین (1)

islamadmin

داستان

تاویل و تفسیر درست شیعه از آیه (یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَیْکَ مِنْ رَبِّکَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ)

islamadmin

داستان

تاویل و تفسیر درست شیعه از آیه: «یا ایها الذین آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّـهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْر»

islamadmin

داستان

تاویل و تفسیر اشتباه وهابیون از آیه (وَابْتَغُواْ إِلَیهِ الْوَسِیلَةَ)

islamadmin

داستان

تاویل و تفسیر درست شیعه درباره آیه (الا المودة فی القربی)

islamadmin

صفحه

درباره ما

islamadmin

داستان

زیارت قبور بزرگان (1)

islamadmin

داستان

شیعه می‌گوید: ولایت شرط پذیرش اعمال است

islamadmin

داستان

برداشت درست شیعه از حدیث 12 خلیفه

islamadmin

داستان

آیا آیه «بقیة الله خیر لکم ان کنتم مومنین» درباره امام زمان علیه السلام نازل شده است؟

islamadmin

نوع

عنوان

نویسنده

داستان

تحلیل دفاع از عمر!!!

islamadmin

داستان

محمد باقر سجودی کیست؟!

islamadmin

وخامت حال پادشاه عربستان

وخامت حال پادشاه عربستان

دفتر پادشاهی عربستان در بیانیه‌ای از وخامت حال "ملک عبدالله " که در اواسط دهه هشتاد از عمر خود به سر می‌برد ، خبر داد و اعلام کرد که پادشاه بنا به توصیه پزشکان به استراحت نیاز دارد.

به گزارش فارس، خبرگزاری عربستان (واس) در بیانیه‌ای به نقل از دفتر پادشاهی عربستان گزارش داد که ملک عبدالله ناخوش است و به دلیل ابتلا به بیماری دیسک از درد کمر رنج می‌برد و پزشکان در چارچوب برنامه درمانی وی توصیه کردند که پادشاه باید استراحت کند.
ملک عبدالله 86 یا 87 ساله که از سال 2005 سلطنت پادشاهی عربستان را برعهده گرفته است از کهولت سن رنج می‌برد و با توجه به این امر احتمال تغییر رهبری عربستان در آینده نزدیک بعید نیست.
بیانیه دفتر پادشاهی عربستان در واپسین ساعات شب گذشته اعلام شد و این در حالی است که نزدیک به دو میلیون و نیم نفر از مسلمانان برای ادای فریضه حج در مکه مکرمه و مدینه منوره به سر می‌برند.
نزاع بر سر تقسیم قدرت به عنوان مسئله ای دیرینه در خاندان پادشاهی عربستان سعودی، همواره سلطنت سعودی‌ها را به چالش طلبیده است. بطوریکه در صورت وقوع بحران پادشاهی در عربستان ، دربار سعودی به عنوان اصلی‌ترین کانون بحران ساز در خاورمیانه سلطه مطلق خود را بر ریاض از دست خواهد داد.
خاندان آل سعود از سال 1932 میلادی بر عربستان حکمرانی می‌کنند. ملک عبدالعزیز، اولین پادشاه عربستان منشوری دارد که به نام منشور عبدالعزیز معروف است . در این منشور آمده است: « تا زمانی که پسران من زنده‌اند قدرت به نوه‌هایم نخواهد رسید.» از این حیث برخلاف نظام‌های سلطنتی دیگر که قدرت از پدر به پسر می‌رسد ، درخاندان سعودی قدرت به برادران پادشاه انتقال می‌یابد و به همین علت است که در این کشور قبیله‌ای، شاهزاده‌ها با پادشاهان سعودی اختلاف سنی زیادی ندارند. بنابراین بافت قدرت در عربستان سعودی پیچیده است و این پیچیدگی همواره هوس رسیدن شاهزادگان سعودی به قدرت را تشدید کرده است.
طی دو ساله اخیر که شاهزاده سلطان بن عبدالعزیز ولیعهد عربستان با بیماری سرطان دست و پنجه نرم می کند و امیدی به بقای وی نیست، مساله جانشینی ملک عبدالله که در اواسط دهه هشتاد عمر خود به سر می‌برد و رقابت میان شاهزادگان سعودی بر سر جانشینی وی، حکومت پادشاهی سعودی را با دوره‌ای از تغییر و تحولات در سطح رهبری‌اش مواجه می سازد.
بنا به گفته منابع نزدیک به دیوان پادشاهی عربستان، «ملک عبدالله» از امیر «نایف بن عبدالعزیز» وزیر کشور حمایت کرده و به صورت غیر رسمی وی را به جای «امیر سلطان» ولیعهد بیمار عربستان تعیین کرده است.
ملک عبدالله که فاقد برادر تنی است از برادران ناتنی خود که مدعی پادشاهی هستند (جناح سدیری‌ها) احساس خطر کرده است و به همین منظور روابط نزدیک و گسترده‌ای با برخی برادران ناتنی ، برادر زاده‌ها و خواهرزاده‌هایش برقرار کرده است. وی همچنین شبکه‌ای مهم از روابط با شیوخ، جناح‌های دینی و روسای قبایل و بافت‌های تکنوکرات و دیگر مذاهب ایجاد نموده است. در این راستا است که «ملک عبدالله» با هدف تقویت جناح خود، از «امیر نایف» که شخصیتی دینی و تکنوکرات است حمایت کرده است. بطوریکه در 27 مارس 2009 آژانس خبری رسمی سعودی در یک خبر کوتاه و شگفت انگیز، انتصاب «امیر نایف» وزیر کشور عربستان را به عنوان معاون دوم ملک عبدالله اعلام کرد. این مسئله از آن نشان دارد که «ملک عبدالله» بدلیل کهولت سن برای آرام نگه داشتن حکومت خود از تلاطم جنگ قدرت بر سر جانشینی ولیعهدی و حتی پادشاهی در خاندان سعودی، با انتصاب غیررسمی «نایف بن عبدالعزیز» به جای «امیر سلطان»‌ ولیعهد بیمار عربستان ، گام برداشته است.
بنا به گفته منابع امنیتی عربستان، "بندر بن سلطان "، برادر زاده ملک عبدالله و رئیس سابق شورای امنیت ملی عربستان که مدت‌ها است در هیچ رسانه ملی حاضر نشده و تقریبا یک ماه پیش از سفر طولانی مدت خود به مغرب به ریاض بازگشته است، دو سال پیش با تحریک دویست نفر از عناصر وابسته به سرویس‌های امنیتی و اطلاعاتی سعودی علیه حکومت ملک عبدالله قصد انجام کودتا را داشت.کودتای بندر بن سلطان در حالی صورت گرفت که پدرش " امیر سلطان بن عبدالعزیز " با بیماری سرطان دست و پنجه نرم می کند و نمی‌تواند به مسئولیت‌های خود به عنوان ولیعهد رسیدگی کند و ملک عبدالله پادشاه فعلی عربستان هم هر چند از نظر جسمی سالمتر از امیر سلطان به نظر می رسد، اما او نیز از بیماری قلب و کهولت سن (‌86 سالگی ) رنج می برد .
بندر بن سلطان در صدد بود تا با انجام کودتا ، راه رسیدن پدرش را به پادشاهی هموار نماید. تا پس از مدت کوتاهی با از میان رفتن وی بدلیل بیماری صعب العلاجش،خود زمام حکومت را به دست گیردکه در نهایت نقشه اش ،نقش بر آب شد.
کودتای بندر بن سلطان این مسئله را در صحنه سیاسی حکومت پادشاهی عربستان تداعی می کند که در آینده نیز هیچ کس نمی‌تواند تضمین کند که شاهزادگان سعودی که فعلا علی الظاهر مهر سکوت برلب زده‌اند اقدامی علیه پادشاه و ولیعهد بیمار فعلی کشور خود انجام ندهند یا حداقل پس از مرگ آنها ریاض را به صحنه تاخت و تاز قدرت تبدیل نکنند.

 

امام صادق علیه السلام:
آنگاه که مرگ عبد الله فرا رسد، مردم در جانشینى او نسبت به هیچکس به توافق نمى رسند و این جریان تا ظهور حضرت صاحب الامر همچنان ادامه مى یابد، عمر سلطنت هاى چندین ساله بسر آمده ، نوبت پادشاهى چند ماهه و چندین روزه فرا مى رسد. ابوبصیر مى گوید: پرسیدم : آیا این وضع به طول مى انجامد؟ فرمود: هرگز.و این درگیرى بعد از کشته شدن این پادشاه (عبدالله ) منجر به کشمکش بین قبیله هاى حجاز مى شود. ( بحار 52 ص 210 و 240 )

----در حدیثی دیگر امام صادق فرمودند: هر کس برای من مرگ عبدالله را تضمین کند، من ظهور را برای او تضمین می کنم.(بحارالانوار ج 52 ص 210-240)

---در حدیثی دیگر بدین مضمون روایت شده که عربستان پادشاهی خواهد داشت که نام او ، نام یک حیوان است و پادشاه بعدی که برادر اوست عبدالله نام دارد و بعد از عبدالله ظهور خواهد بود.....(توضیح اینکه فهد در زبان و ادبیات عرب بمعنای یوزپلنگ است)

 

 

 

امام صادق (ع) :
آنگاه که مرگ عبد الله فرا رسد، مردم در جانشینى او نسبت به هیچکس به توافق نمى رسند و این جریان تا ظهور حضرت صاحب الامر همچنان ادامه مى یابد، عمر سلطنت هاى چندین ساله بسر آمده ، نوبت پادشاهى چند ماهه و چندین روزه فرا مى رسد. ابوبصیر مى گوید: پرسیدم : آیا این وضع به طول مى انجامد؟ فرمود: هرگز.و این درگیرى بعد از کشته شدن این پادشاه (عبدالله ) منجر به کشمکش بین قبیله هاى حجاز مى شود. ( بحار 52 ص 210 و 240)

----در حدیثی دیگر امام صادق فرمودند: هر کس برای من مرگ عبدالله را تضمین کند، من ظهور را برای او تضمین می کنم.(بحارالانوار ج 52 ص 210-240)

---در حدیثی دیگر بدین مضمون روایت شده که عربستان پادشاهی خواهد داشت که نام او ، نام یک حیوان است و پادشاه بعدی که برادر اوست عبدالله نام دارد و بعد از عبدالله ظهور خواهد بود.....(توضیح اینکه فهد در زبان و ادبیات عرب بمعنای یوزپلنگ است)

جنگ قدرت در خاندان سعودی

مرکز مطالعات خاور دور واشنگتن در مقاله‌ای به بررسی بازگشت "بندر بن سلطان " به ریاض و تاثیر آن در جنگ قدرت در خاندان سعودی پرداخته است و از وی به عنوان بازیگر اصلی در عرصه سیاسی عربستان سعودی یاد کرده است.


به گزارش فارس، پایگاه خبری شفاف الشرق الاوسط در گزارشی به قلم، "سیمون هندرسون " از مسئولان مرکز مطالعات خاور دور واشنگتن، به بررسی ابعاد بازگشت "بندربن سلطان " به عربستان می‌پردازد و معتقد است این اقدام، با هدف پرداختن به مسائل جانشینی پادشاهی عربستان صورت گرفته است.

وی در این مقاله نوشته است: بیش از 20 سال شاهزاده بندر بن سلطان، مرد شماره یک ریاض در واشنگتن بود؛ وی از سال 1983 تا سال 2005، سفیر عربستان در آمریکا بود تا جائیکه به دلیل روابط نزدیک با خانواده بوش "بندر بوش " نامیده شد. وی پس از ترک واشنگتن طی ماجرایی که به سقوط سیاسی شباهت داشت، به عربستان بازگشت تا ریاست "شورای امنیت ملی " که فقط اسما تأسیس شده بود را برعهده بگیرد، اما هنوز نقش وی مشخص نبود. بندر هر چند وقت یکبار بازدیدهای فوری از ایالات متحده انجام می‌دهد چرا که ملک عبدالله، برای ارتباط با کاخ سفید، بندر را بر جانشین وی "ترکی الفیصل " ترجیح می‌داد؛ مسئله‌ای که فیصل را ناچارا وادار به استعفا کرد.

پس از آن از سال 2008، بندر از انظار پنهان شد و هنوز علت مفقود شدن وی طی آن دوره مشخص نیست، البته باید توجه داشت که تعداد دشمنان وی بویژه در داخل خاندان حاکم سعودی به علت ارتباطات قوی و فعالیت زیاد وی با هم‌پیمان اصلی این کشور افزایش یافته بود.

نویسنده در ادامه آورده است: ناپدید شدن بندر در زمان خود، "تئوری توطئه " را در اذهان زنده کرد و گزارش‌هایی منتشر شده که وی مغز متفکر فعالیت‌های القاعده در عراق بوده و تأمین مالی گروه‌های سنی وابسته به القاعدة در لبنان را با هدف تضعیف حزب‌الله بر عهده داشته است.

بر اساس گزارش آکادمی واشنگتن مهم آن است که بندر بازگشته و خبرگزاری رسمی عربستان در خبری کوتاه که اعلام کرد شاهزاده "مقرن بن عبدالعزیز " رئیس اطلاعات عربستان در فرودگاه از بندر استقبال کرده است.
در مراسم استقبال از بندر، شمار زیادی از شخصیت‌های مؤثر در عرصه سیاسی عربستان حضور داشتند. "خالد بن سلطان " معاون وزیر دفاع و نیروهای هوایی و بازرس کل امور نظامی، شاهزاده "محمد بن نایف " معاون وزیر کشور در امور امنیتی، شاهزاده "عبدالعزیز بن فهد " وزیر مشاور، عضو شورای وزیران و رئیس دیوان ریاست شورای وزیران، شاهزاده "فیصل بن خالد بن سلطان "، مشاور ولی عهد، شاهزاده "سلمان بن سلطان " معاون دبیر کل شورای امنیت ملی از جمله این افراد بودند. این خبرگزاری رسمی همچنین اعلام کرد شماری از "شاهزادگان ارشد " در استقبال از شاهزاده بندر حضور داشتند.

به اعتقاد نویسنده، تمامی اینها یک استقبال غیر معمول از شاهزاده بندر است و بنا بر تمامی معیارها از جمله معیارهای سعودی، این استقبال یک استقبال استثنائی بوده است چرا که در آن، یکی از عموهای بندر، یک برادر و سه تن از فرزندانش و یک نفر از برادرزاده‌هایش حضور داشتند و اینها جدای از "شاهزادگان ارشدی " است که خبرگزاری از اعلام اسامی آنان امتناع ورزید. خبرگزاری رسمی سعودی تنها به خبر بازگشت بندر "از خارج " بدون هیچ شرح و تفصیلی کفایت کرد. تصویری از این استقبال منتشر نشده و بنا بر برخی اظهارات، بندر نسبت به گذشته بسیار ضعیف‌تر شده است.

نویسنده در ادامه مقاله خود نسبت به دلایل بازگشت بندر به عربستان می‌نویسد: از هشدار زیر شروع می‌کنیم: یک ضرب‌المثل قدیمی می‌گوید، «آنانکه می‌دانند در عربستان چه خبر است سخنی نمی‌گویند و آنانکه سخن می‌گویند نمی‌دانند در این کشور چه می‌گذرد.» این ضرب‌المثل غالبا از سوی افراد مرتبط با خاندان سعودی به منظور ضعیف نشان دادن گزارش‌های غیرمرتبط با خاندان سعودی به کار می‌رود؛ لذا تحلیلگران بر این باورند که شناخت ما از سیاست‌های مرموز عربستان هرگز به سطح مطلوب و موردنظر نخواهد رسید.

شاهزاده بندر چندین سال است از بیماری رنج می‌برد و به تازگی در بیمارستان "جان هابکینز " واقع در "بالتیمور " تحت دو عمل جراحی قرار گرفته است؛ رایج‌ترین دلیل مطرح شده برای بازگشت وی، آن است که پس از گذراندن دوران نقاهت خود در مراکش جایی که پدرش شاهزاده سلطان به سر می‌برد، به عربستان بازگشته است. این احتمال وجود دارد که شاهزاده بندر از درد ناحیه کمر خود رنج می‌برد؛ از طرفی شرح حال ارائه شده از او طی سال‌های اخیر از مشکل اعتیاد به الکل و افسردگی سخن می‌گوید. "دیوید ب.اوتاوای " نویسنده کتاب "فرستاده شاه " اظهار داشته که بندر از نوشیدن الکل سیر نمی‌شود و "ویلیام سمبسون " دوست پیشین او در کتاب "شاهزاده: داستان یکی از اسرارآمیزترین شاهزادگان " نیمه دهه 90 را "نخستین دوره افسردگی کامل " بندر می‌داند.

این مقاله می‌افزاید: با این وجود بازگشت بندر به عربستان معنایی بیش از بهبود وضع سلامتی وی دارد. بنا بر اطلاعات رسیده از نزدیکان خانواده سلطنتی، بازگشت بندر به مسائل داخلی خانواده سعودی و مسئله اختلاف برانگیز ولی‌عهدی مربوط می‌شود؛ چه کسی پس از ملک عبدالله، پادشاهی را به دست می‌گیرد؟ و چه کسی جانشین پادشاه آینده خواهد بود؟ گفته می‌شود استعداد بندر در یافتن راه حل، خانواده سلطنتی را به نادیده گرفتن شهرت وی در تصمیم گیری به سود منافع خود و نادیده گرفتن احترام نسبت به تعدادی از عموهایش وادار کرده است.

بر اساس این گزارش، با وجود ترمیم ظاهری اوضاع عربستان، خانواده سلطنتی هم‌اکنون درگیر تحولات ناشی از مسئله جانشینی هستند. ملک عبدالله 87 ساله شده در حالیکه برادرش شاهزاده سلطان 86 ساله است و این بدان معنی است که شاهزاده سلطان هنوز امکان جانشینی را دارد، ولی عملا توان اداره مسائل مملکتی را ندارد. بعد از وی شاهزاده امیر نایف 77 ساله قرار دارد؛ نایف وزیر کشور عربستان است که به دلیل سخنانش مبنی بر نقش داشتن یهودیان در حوادث 11 سپتامبر، در غرب شهرت دارد.

اما نگرانی‌ها به سطح شاهزادگان ارشد رسیده و پوشیده نیست که عبدالله و 19 شاهزاده باقیمانده از فرزندان شاه عبدالعزیز، مؤسس عربستان جدید که در سال 1953 فوت کرد، یا مسن‌تر شده‌اند و یا تجربه پیشبرد امور مملکتی در آینده را ندارند، لذا ناچارند جانشینی را به فرزندانشان یعنی نوه‌های عبدالعزیز منتقل کنند. در اینجا سؤال مهمی مطرح می‌شود: کدام شاخه خانواده سعودی از مبارزه برای جانشینی پیروز بیرون خواهد آمد؟

بنا بر گزارش‌های رسیده از منابع وابسته به خاندان سلطنتی، این معامله ویژگی‌ها و خصوصیاتی دارد. سلسله حوادث واضح و روشن نیست اما ممکن است به زودی تغییراتی رخ دهد. اول از همه اینکه شاهزاده "سلطان بن عبد العزیز " از منصب دائم خود بعنوان وزیر دفاع انصراف خواهد داد و به نفع فرزندش "خالد بن سلطان " برادر بندر، از این پست کناره‌گیری می‌کند؛ خالد بن سلطان در حال حاضر، معاون وزیر دفاع است، وی پیش از این در سال 1991، فرمانده نیروهای عرب در جریان جنگ آزادسازی کویت بود. بندر توان بالایی دارد ولی سابقه نظامی وی که چند ماه پیش در جریان فرماندهی نیروهای نظامی در جنگ علیه حوثی‌ها واقع در منطقه مرزی با یمن مرتکب برخی اشتباهات تاکتیکی شد، سابقه ضعیفی است. با این وجود، اطرافیان شاهزاده سلطان اصرار دارند که خالد، جانشین پدر که تقریبا زمینگیر شده است، بشود.

بر اساس گزارش مرکز مطالعات خاور دور تغییر دوم در آستانه بازنشستگی شاهزاده "سعود الفیصل " 69 ساله از پست وزارت امور خارجه رخ خواهد داد. وی به گرایش‌های ناسونالیسم عربی خود شهرت دارد و بنا بر یک سند رسمی انگلیسی " فردی بسیار باهوش است اما نه تا اندازه‌ای که خودش باور دارد ". فیصل از بیماری "پارکینسون " و درد در ناحیه کمر رنج می‌برد و در برخی تصاویر گویی در حالت احتضار به سر می‌برد.

منابع می‌گویند، از آنجا که منصب وزارت خارجه بنا بر یک سنت فئودالیستی، در خانواده فیصل باقی مانده، پست وزارت امور خارجه به برادر کوچکتر وی "ترکی الفیصل " 65 ساله، واگذار خواهد شد. ترکی الفیصل، سالها ریاست اطلاعات عربستان را برعهده داشت تا اینکه 10 روز پیش از حملات 11 سپتامبر از این منصب برکنار و از آن پس با موفقیت سفیر عربستان در انگلستان شد، وی پیش از سفارت انگلیس، طی دوره‌ای ناموفق سفیر این کشور در واشنگتن بود. به مدد استعداد فکری و روابط بین‌المللی ترکی فیصل در آینده بار دیگر خانواده سلطنتی وی را مورد توجه خود قرار خواهد داد.

به اعتقاد مرکز واشنگتن تغییر گارد و نیز منصب پادشاهی به طول خواهد انجامید و اعتقاد بر این است که امیر خالد 69 ساله، برادر سعود و ترکی فیصل پادشاه آینده عربستان خواهد شد. خالد فیصل، شاعر، نقاش ماهر و دوست شاهزاده چارلز، ولیعهد انگلستان است. وی پیش از فرمانداری مکه، فرماندار منطقه کوهستانی و بی‌ثبات "عسیر " بود؛ مسئله مهمتر از زاویه سیاسی، آن است که خالد مورد احترام جناح‌های مختلف خانواده سلطنتی بوده و قدرت آن را دارد که با اراده و محکم، مملکت را به پیش برد.
به مانند هر سناریوی دیگر، برخی رشته‌های بافته نشده در سناریوی عربستان سعودی وجود دارد. انتظار می‌رود، "نایف بن عبد العزیز " پس از فوت شاهزاده سلطان و حتی پیش از آن بعنوان ولیعهد معرفی شود، اما گفته می‌شود که وی هنوز از بیماری سرطان رنج می‌برد که این مسئله می‌تواند به معنای نرسیدن وی به منصب پادشاهی باشد؛ از طرفی برادر وی، شاهزاده سلمان 74 ساله که فرماندار ریاض است و به اعتقاد بسیاری از سفرای خارجی، کاندید برتر دستیابی به پادشاهی عربستان می‌باشد از بیماری قلبی رنج می‌برد که این بیماری نیز وی را برای اداره حکومت ناتوان می‌سازد.

نویسنده در پایان گزارش خود به این مطلب اشاره دارد که هنوز نقشی که بندر آن را بازی خواهد کرد، معلوم نیست؛ وی به علت اینکه فرزند کنیزی در دربار پدرش بوده است، شاخص‌های ضروری و لازم برای پادشاهی را ندارد ولی به دلیل ازدواج با یکی از دختران فیصل و روابط با واشنگتن، این امکان وجود دارد که متحدی مهم برای هر یک از پادشاهان آینده عربستان باشد. در میان انبوه شایعات و کنایه‌ها، واقعیتی عینی وجود دارد که مورد توافق آگاهان است: بندر بار دیگر، به یک بازیگر اصلی در عرصه سیاسی عربستان سعودی تبدیل شده است.

اندیشه وتحقیق دین وزندگی سوم

اندیشه وتحقیق دین وزندگی سوم

درس اول

ارزیابی

1)خیر با توجه به اینکه دستگاه تفکر واندیشه انسان ناقص است ونیز ازطریق علوم بشری نمی توانداطلاعات کامل ودقیقسپی بگیرد،پس نمی تواند به نیازهای بنیادین پاسخ کامل دهد.

2) با توجه به محدودیت های عقل انسان بهترین راه حل دین الهی استکه پیامبران آن را ازطریق اتصال به مبدا وحی دریافت کرده اند.

اندیشه وتحقیق

1)خیر زیرا فرصت عمر انسان یکبار به در اختیار اوگذاشته می شودواگرآن راصرف اندیشه های شخصی کندآنچه درآخرعمرش حاصل او می شود چیزی جز حسرت وپشیمانی نخواهد بود.

2) خیر چون دانش بشری نسبی است و نیازهای بنیادین مسائلی هستند که ازتیررس علم تجربی بشری خارج. پس هیچ وقت دستاوردهای علمی پاسخ گوی نیازهای بنیادین نخواهند بود.

3) خیر چون پاسخ گویی مناسب به به نیازهای بنیادین سعادت وخوشبختی را به دنبال داردو بی توجهی به آنها شقاوت وبدبختی را. لذا انسان نمی تواند به خواسته های درونی خودپاسخ منفی دهد.

درس دوم

بررسی

خیر عواملی چون محیط ، تربیت خانوادگی و... ویا به این علت که دین برای بعضی ها محدودیتهایی می آورد وبه این خاطر آنرا نمی پذیرند. ونیز وسوسه های شیطان نیز می تواند انسان را از صراط مستقیم دور کند.

درس سوم

تطبیق1 قسمت 2- تو ضح دهید وبگویید که ..........؟

بله ، ولی باید به این نکته توجه کنیم کهادیان الهی باسیر تکاملی تکمیل می شدندپس درطول تاریخ همیشه دین قبلی جایگزین دین قبلی می شده استووانسانها موظف بودند که همیشه ازدین جدید پیروی کنند.

2-با توجه .......آیا مفهوم آخرین دین ........؟

خیر- چرا که دین خدا ازآدم تا خاتم یکی است ، همه پیامبران چه صاحب شریعت وچه پیامبران تبلیغی به یک مکتب دعوت کرده اند که درسه اصل اساسی باهم مشترکند: توحید، نبوت، معاد.

بررسی

اگر خداوند مقام عصمت را.................؟

اول اینکه دین الهی به درستی به مردم نمی رسیدوامکان هدایت ازمردم سلب می شدودوم اینکه امکان انحراف درتعالیم الهی پیدا می شدواعتمادمردم ازدین ازدست می رفت ومردم ازپیامبران پیروی نمی کردندوبه گمراهی وانحراف مبتلا می شدند.

درس چهارم

جستجو

آیا می دانید معجزه های پیامبران..................... ؟

در هر دوره ای خداوند پیامبرانش را با معجزه مربوط به آن زمان معرفی می کند.درزمان حضرت موسی به خاطر رواج سحراژدها شدن عصا ودر زمان حضرت عیسی چون علم طب پیشرفت فراوانی کرده بودمعجزه آن حضرت نیز از آن سنخ بودمانند شفادادن کور مادرزاد وزنده کردن مردگان. در معجزه جاوید پیامبر نیزباید گفت که اعراب بادیه نشین و پابرهنه ونیمه وحشی با تمام محرومیت های اقتصادی واجتماعی دل هایی سرشار از ذوق هنری داشتند وآن زمان با وجود جاهلیتش دوره طلایی ادبیات بود . پیامبر اکرم در میان چنین قومی تحدی ومبارزه طلبی کردکه اگر می توانید آیه مثل آن را بیاورید.

تطبیق

آیا می دانید اولین .................. نشان دهید؟

پنج آیه اول سوره علق._  موضوع جالب این است که با وجود اینکه پیامبر درس نخوانده بودو محیط حجاز یک محیط جاهلی بوددر نخستین آیات وحیتکیه برعلم و قلم شده است که بلافاصله بعد ازنعمت بزرگ خلقت وآفرینشدر این آیات ذکر شده است. درحقیقت این آیات نخست ازتکامل جسم انسان از یک نطفه بی ارزش وسپس از تکامل روح به وسیله تعلیم وتعلم سخن می گوید وهمه این ها ازکسی شنیده شده است که درس نخوانده است.

اندیشه وتحقیق

جواب 1) هر یک از پیامبران الهی نشانه وبینه ای باید می آوردندتا نشان دهند که آنان از طرف خداوند آمده اند و در ادعای خود راستگواند. پیامبران به اذن خدا کارهای خارق العاده ای که مخالفان از مقابله با ان عاجز بودندانجام می دادند وانسانهای حقیقت طلب چون این نشانه ها را می دیدندبه پیامبران اعتماد کرده وایمان می آوردند.

جواب 2) از آنجا که پیامبر اکرم آخرین پیامبر و تعلیمات ایشان برای همه زمانها ودوران بعد از اوست سند نبوت وحقانیت او نیزبه گونه ای است که درهمه زمانها ودورانها حاضر استو هم اکنون نیز مخالفان را به آوردن سوره ای مانند سوره های خود دعوت می کنداگر معجزه پیامبر اکرم از نوع علم وفرهنگ نبود نمی توانست شاهدی حاضر برنبوت ایشان باشد.

جواب 3) زیرا قرآن با اینکه درطول 23سال ودر موقعیتهای گوناگون نظیر جنگ وصلح ، آرامش وبحران نازل شده است درنهایت زیبایی ادبی ، هماهنگی وانسجام مفهومی  وغنای معرفتی است وهیچ قسمت آن قسمت دیگر  را نفی نمی کندلذا قرآن می فرماید:اگر این کتاب از طرف غیر خدا بود در ان اختلاف وناسازگاری فراوانی دیده می شد.

درس پنجم

تفکر درآیات

درآیه زیر تفکر کنید وجمله هایی راکه بعد از آیه آمده راتکمیل کنید

1.کسی می تواند از تاریکی به نور در آید که به خداوند ایمان آورده وسرپرستی او را بپذیر

2.آنان که فرمان الهی را نپذیرند تحت سرپرستی شیاطین وطاغوت قرار می گیرند.این طاغوت وشیاطین چنین انسانهایی رابه هلاکت می کشاند کهدر نهایت به جهنمی جاودان منتهی می شود.

3.قبول ولایت الهی به زمان خاصی مربوط نمی شود درهر عصروزمانی باید با راهنمایی حجت الهی (انبیاوائمه)ولایت الهی راپذیرفت.

درس ششم

تفکردرحدیث

با توجه به توضیحات قبل در این حدیث بیندیشید وببینید چرا پیامبر فرموده است:

من مات    هر کس بمیرد     ولم یعرف امام زمانه     وامام زمان خود را نشناخته باشد   مات میته جاهلیه     به مر گ جاهلی مرده است

جواب:زیرا تداوم قلمرهای سه گانه رسالت یعنی مرجعیت علمی  ولایت و رهبری جامعه  ولایت معنوی در شکل امامت انجام می شود واگر کسی امام زمان خود را نشناخته باشد قطعا از او پیروی هم نخواهد کرد واگر کسی امام زمانش رانشناسد و از او پیروی ننماید عملا از رسالت رسول اکرم بی بهره می ماند همان چیزی که مردم عصر جاهلیت با او مواجه بودند.

تفکر

چرا پیامبر اکرم (ص)در شراطی که حتی خویشانش نیز دعوت او را نپذیرفته بودند جانشین خود را معیین کرد ؟انجام دادن این کار در ابتدای دعوتش به چه معناست؟

زیرا پیامبر اسلام خاتم پیامبران است وختم نبوت در صورتی باحکمت بئت انبیا سازگار است که آخرین شریعت آسمانی پاسخگوی همه نیاز های بشر باشد بقای آن تا پایان جهان تضمین شده باشد و هنگامی دین اسلام می تواند به عنوان یک دین کامل و پاسخگوی نیازهای همه ی انسانها را تا پایان جهانمطرح باشد که در متن دین راهی برای تامین مصغالح ضروریجامعه پیش بینی شده باشد واین راه جز نصب جانشین شایسته برای رسول خدا نخواهد بودوفلذا رسول خا از همان ابتدای دوعتش جانشین خود را مشخص کردند.

استخراج

این واقعه دربردارنده ی پیام های مهم است .درباره ی آن بیندیشیدوآن پیام ها را استخراج کنید

1-این واقعه عصمت حضرت علی حضرت فاطمه وامام حسن وحسین(ع)رااعلام می کند.

2.مراد از اهل بیت همه ی خاندان پیامبرنیست بلکه برخی از افراد آن است که نام آنها در روایان آمده است.

3.مراد از(یرید)اراده ی تکوینی است زیرا اراده تشریعی خداوند پاکی همه ی مردم است نه فقط اهل بیت پیامبر .

استخراج پیام

با تفکر در این حدیث چه پیام هایی می توان استخراج کرد؟

1.همان طور که قرآن وپیامبر لازم وملزوم یک دیگرند واز هم جدا نمی شوند قرآن و اهل بیت نیزهمواره با هم اند.

2.چون قرآن همیشگی است وجود معصوم نیز در کنار آنت همیشگی خواهد بود.

3.مسلمانان زمانی گمراه نمی شوند که هم به قرآن هم به اهل بیت متمسک باشند .

4.قرآن واهل بیت تا روز رستاخیز پیوند ناگسستنی با یکدیگر دارند همان طور که قرآن از خطا و اشتباه مصون است اهل بیت و عترت رسول خدا نیز از اشتباه و معصومیت مصون می باشد.

اندیشه و تحقیق

درباره ی واقعه غدیر بیندیشید وبه سوال های زیر پاسخ دهید :

الف)چرا مراسم غدیر هم زمان با بزرگترین اجتماع مسلمانان بگزار شد؟

زیرا مساله خلافت جانشینی حضرت علی به وسیله ی حجاج که بیش ازصدهزار نفر بودند به سراسر سرزمینهای اسلامی رسانده شود تا حجت برمردم در مورد نصب امام وجانشینی رسول خدا تمام شده باشدوبعدا ادعا نکنند که پیامبر جانشینی برای خود نصب نکرده است.

ب)چرا خداوند انجام ندادن این ماموریت را مساوی با عدم انجام رسالت اعلام کرد؟

زیرا ختم نبوت بدون نصب امام معصوم خلاف حکمت الهی است و کامل بودن دین جهانی وجاودانی اسلامی منوط به این است که بعد از پیامبر اکرم جانشینان شایسته ای برای او تعیین گردند در غیر این صورت بعد از وفات رسول خدا اسلام بدون سرپرست می ماند و در معرض ضعف وزوال قرار می گرفت پس انجام ندادن این ماموریت مساوی عدم انجام رسالت است.

ج)آیا میتوان گفت کلمه ی (مولا)در عبارت (من کنت مولاه....)به معنای(دوست)است ؟آیا در این صورت نرساندن پیام می تواند مساوی با عدم انجام رسالت باشد؟

اولا:پیامبر اسلام پیشاز جمله(من کنت مولاه)فرمودند: (ایها الناس بالمومنین من انفسهم)همانطور که در جمله ی پیشین صحبت از از اولویت و ولایت است در جمله بعدهم باید صحبت از ولایت وسرپرستی باشد تا ارتباط معنوی در جمله محفوظ بماند.

ثانیا:هیچ عاقلی باور نمی کند که پیامبر مردم را در شرایط ودر آن هوای گرم نگه دارد ومنظورش فقط این باشد که بگوید هر کس من دوست او هستم علی دوست اوست.

ثالثا:اگر مولی به معنی دوست باشد ابلاغ نشدن چنین پیامی نمی تواند مساوی انجام نپذیرفتن رسالت الهی قرار گیرد.

د)تبریک و تهنیت مردم به حضرت علی پس از پایان مراسم نشانه ی چیست؟

آشکار است که این شاد باش در صورتی صحیح است که در آن روز حضرت علی از سوی خدا و رسول خدا به مقامی بلند رسیده باشد وجز در این صورت تهنیت معنی نداشت.

درس هفتم

تفکر در آیات

پس از اندیشه در آیات ابتدای درس به سوال های زیر پاسخ دهید:

1.یکی از نتایج مطالعه ی تاریخ گذشتگان چیست؟

عبرت گرفتن ودرس آموختن از خوبی ها وطغیان هاوناسپاسی های آنها

2.درچه سورت مسلمانان می توانند به شکوه و سربلندی برسند یا آن را حفظ کنند؟

زمانی که ایمان داشته داشته ودرراه دین استقامت کنندودربلاهاومصیبت ها صبر کنند ودرحوادث از دین خود دست نکشد واز رهبری الهی پیروی کنند.

3.مهم ترین خطری که پس از رحلت رسول خدا مسلمانان را تهدید می کرد چه بود؟

خروج از مسیر رهبری الهی وبرگشتن به جاهلیت ودست کشیدن از دین الهی است.

4.سپاسگزاران واقعی نعمت وجود رسول خدا پس ازرحلت ایشان چه کسانی هستند؟

کسانی که پیوسته در مسیری حرکت کردند که رسول خدا ترسیم فرموده بود یعنی پیروی از جانشینان آن حضرت(امامان)

اندیشه و تحقیق

1.چرا قرآن کریم مردم را به مطالعه ی سرکذشت ملت ها دعوت کرده است؟

تابدانیم علت سقوط وبدبختی ونابودی آنها چهبوده است تا مابا پرهیز از گناهانی که انها مرتکب شده اند رستگار وپیروز گردند.

2.چه مسائلی زمینه را برای ورود جعل و تحریف به احادیث پیامبر اکرم(ص)آماده کرد؟

عوامل مهمی در این مورد تاثیر گذار بود که مهمترین آنها عبارت اند از:

الف:ممنوعیت نوشتن احادیث.

ب:منزوی ساختن امامان وجانشینان حقیقی پیامبر اکرم.

ج:ورود افراد به منافق وبه ظاهر مسلمان مثل کعب الاحبار در حوزه های فرهنگی و تغییری.

3.تفاوت های اساسی حکومت بنی امیه وبنی عباس با رهبری پیامبر چه بود؟

تفاوتها فراوانند اما مهمترین آنها یکی آن بود که آنها دین را برای حکومت وقدرت خود می خواستند ودیگر آنکه به هیچ امر انسانی واخلاقی وبه هیچ شرافت و کمالی نمی اندیشیدند وفقط حکومت ولذتهای آنها را می طلبیدند و می پسندیدند.

درس هشتم

تدبر در آیات

با تدبر در آیات ابتدای درس به سوال های زیرپاسخ دهید:

1.حضرت نوح درباره ی رسالت خود به مردم چه می گویند؟

الف:من مزدی از شما نمی خواهم جز آنکه از خدا بترسند    ب:ودیگر آنکه از من اطاعت کنید.

2.درآیه ی 57سوره ی فرقان خداوند به پیامبر اکرم فرمان می دهد که فقط برای یک مورد از مردم مزد طلب کند آن مورد چیست؟

آن مورد این بود که کسی بخواهد راه خدا رابپیماید

3.خداوند در آیه ی 23 سوره ی شوری به پیامبر خود فرمان می دهد که چه چیزی راپاداش رسالت خود کند؟

آن چیز این بود که اقربا وعترت پیامبر محبت کرده واز آنان اطاعت کنند.

4.در آیه ی 47سوره ی سبا خداوند ب پیامبر اکرم فرمان می دهد به مردم بگوید که اگر از شما مزدی می خواهم برای خودتان است چگونه این مزد برای آنهاست؟

مزد به خود مردم باز می گشت وآن هدایت ورستگاری آنها بود.

بررسی

در درس قبل با شرایط اجتماعی پس از رحلت پیامبر آشنا شدیم اکنون توضیح دهید که این سه اقدام ائمه  اطهار پاسخ گوی کدام یک از مشکلات آن دوره بوده است؟

دو مشکل اساسی بعد از رحلت پیامبر بهوجود آمد:

یکی ممنوع شدن نوشتن احادیث پیامبر

دیگری تفسیر نابجای رآن مجید از سوی علما درباری وگمراه که با گرفتن پول ومقام آیات را به نفع قدرت حاکمه تفسیر می کردند بنابراین ائمه برای مبارزه با دو مشکل فئق بود تاهم سنت پیامبر را به جامعه بازگرادنند و تحریف ها را در آن از بین ببرند ودیگر آنکه تفسیر قرآن کریم را از هجوم علمای نااهل درباری حفظ نمایند.

اندیشه و تحقیق

1.چرا برخی از ائمه (ع) تقیه رادر پیش گرفتند؟این شیوه ی مبارزه چه کمکی به آنان می کرد؟

امامان شیوه ی مبارزه با حاکمان را متناسب با شرایط زمان بر می گزیدند لذا از زمان امام سجاد که خفقان شدیدی وجود داشت وبه حرکت های سیاسی  فوق العاده حساسیت داشتند وآنها را با فجیح ترین وضع سرکوب می کردند بخشی از مبارزه بر پایه اصل تقیه قرار گرفت یعنی می کشیدند آن بخش از اقدامات ومبارزات خود را که دشمن به آن حساسیت دارد مخفی نگه دارند به گونه ای که در عین ضربه زدن به دشمن کمتر ضربه می خورند.در این شیوه امامان در عین فعالیت ونشر وتبلیغ اسلام جان شیعیان رانیز حفظ می کرد.

2. آیا ائمه ی اطهار علیه السلام روشهای یکسانی در مقابله با حاکمان زمان در پیش گرفتند ؟چرا؟

خیر- زیرا امامان ما شیوه مبارزه با حاکمان و حفظ اسلام راستین را متناسب با شرایط زمان و مکان انتخاب می کردند به گونه ای که هم تفکر اصیل اسلام راستین یعنی تشییع باقی بماند و هم به تدریج بنای ظلم و جور بنی امیه ست شده وفرو ریزد.لذا عملا می بینیم که امامان ما که هم از یک نور و از یک شجره هستند در برخی موارد خانه نشین می شوند در برخی مواقع دست به شمشیر برده و گاهی صلح نامه امضا می کنند و زمانی به تشکیل کلاسهای درس می پردازند و....

3.مهم ترین خطری که پس از رحلت رسول خدا مسلمانان را تهدید می کرد چه بود؟

خروج از مسیر رهبری الهی وبرگشتن به جاهلیت ودست کشیدن از دین الهی است.

4.سپاسگزاران واقعی نعمت وجود رسول خدا پس ازرحلت ایشان چه کسانی هستند؟

کسانی که پیوسته در مسیری حرکت کردند که رسول خدا ترسیم فرموده بود یعنی پیروی از جانشینان آن حضرت(امامان)

اندیشه و تحقیق

1.چرا قرآن کریم مردم را به مطالعه ی سرکذشت ملت ها دعوت کرده است؟

تابدانیم علت سقوط وبدبختی ونابودی آنها چهبوده است تا مابا پرهیز از گناهانی که انها مرتکب شده اند رستگار وپیروز گردند.

2.چه مسائلی زمینه را برای ورود جعل و تحریف به احادیث پیامبر اکرم(ص)آماده کرد؟

عوامل مهمی در این مورد تاثیر گذار بود که مهمترین آنها عبارت اند از:

الف:ممنوعیت نوشتن احادیث.

ب:منزوی ساختن امامان وجانشینان حقیقی پیامبر اکرم.

ج:ورود افراد به منافق وبه ظاهر مسلمان مثل کعب الاحبار در حوزه های فرهنگی و تغییری.

3.تفاوت های اساسی حکومت بنی امیه وبنی عباس با رهبری پیامبر چه بود؟

تفاوتها فراوانند اما مهمترین آنها یکی آن بود که آنها دین را برای حکومت وقدرت خود می خواستند ودیگر آنکه به هیچ امر انسانی واخلاقی وبه هیچ شرافت و کمالی نمی اندیشیدند وفقط حکومت ولذتهای آنها را می طلبیدند و می پسندیدند.

مانند این است که خورشید در آسمان صاف و بدون ابر می درخشد. در این حالت مردم، خورشید را می بینند و از نور و گرمایش هم مخلوقات بهره مند می شوند. اگر امام زمان (عج) در میان مردم حضور داشته باشد، مردم امام را به چسم می بینند و از وجود امام نه تنها مردم بلکه همه ی مخلوقات از فیض وجودش بهره مند می شوند. زیرا همان طوری که در ولایت معنوی گفتیم، امام و حجت حق واسطه ی فیض و رحمص الهی ایت.

2- وجود امام غایب

مانند این است که خورشید در pشت ابر باشد. در این حالت مردم خورشید را نمی بینند ولی از نور و گرمایش هم مردم و هم بقیه ی مخلوقات بهره مند می شوند. در زمان غیبت امام زمان (عج) هم چنین است یعنی ما امام (عج) را نمی بینیم ولی از فیض وجودش هم مردم و هم همه ی مخلوقات بهره مند هستند.

3-نبود امام

مانند زمانی است که خورشید غروب کرده باشد. همه جا تاریک وظلمانی است. نه از نور خورشید خبری است و نه از گرمایش و اگر امام (عج) به حکمت الهی از نظر ها غایب نمی شد، به دست دشمنان به شهادت می رسید و ظلمت جهل و گمراهی همه جا را فرا می گرفت. حتی بقای عالم نیز به واسطه ی نبود واسطه ی فیض الهی به هم می خورد. لذا زمین هیچ وقت از حجت خدا خالی نمی ماند.

اندیشه و تحقیق

1-با توجه به آیه ی 11 سوره ی رعد، علت اصلی غیبت امام عصر (عج) را تبیین کنید.

علت اصلی غیبت امام عصر (عج) خود مردم اند. زیرا خداوند از بذل فیض و رحمت به بندگان خود دردریغ نمی ورزد و امام هم که مظهر رحمت خداست، هرگز منشاء محرومیت مردم مردم نمی شود. بنابراین سبب اصلی این محرومیت از جانب خود مردم است. بخ طوری که اگر شرایط لازم در امّت جمع شود و شایستگی درک حضور امام حاصل آید، امام در میان امت حاضر می شود.

2- این جمله را تحلیل کنید)) منتظران مصلح جهانی، -خود باید صالح باشند.))

این سخن کاملاً درستی است. زیرا جامعه ای که صالح نیست نمی تواند منتظر کسی مصلح باشد. کسی که پیرو حق نیست نمیتواند در انتظار پیروزی باشد. کسی که در مقابل حق و باظل متفاوت است و از یاری حق سر برمی تابد نمی تواند در شما منتظران حکومت حق باشد.

3- تفاوت(( انتظار مثبت)) و (( انتظار منفی)) در چیست؟

انتظار منفی، انتظار سست عنصرانی است که حوصله مبارزه با جور و باطل را ندارند و آنرا تماماً به مهدی موعود (عج) می سپارند. این انتظار تنبلی و راحت طلبی است. این انتظار ویرانگر است و روح اسلام از آ ن بیزار است.

در انتظار مثبت، دوران انتظار نه تنها دوران راحت طلبی نیست بلکه دوران تکلیف بزرگ است. امر به معروف و نهی از منکر، مبارزه با ظلم، نگهبانی از دین خدا، ترویج تعالیم الهی، پیروی از خط ممتد رهبری دینی، آمادگی نظامی، تلاش در بیداری افکار، تصفیه و تزکیه روحی و...از تکالیف تخلف ناپذیر مسلمانان در دوران غیبت است. چنین انتظار فرج است که در روایات اسلامی از آن به عنوان بهترین اعمال یاد شده است.

درس 10

تطبیق

در آیه ی 17 سوره ی رعد بیندیشید و توضیح دهید که:

1-در این آیه، از چه مثالی برای نسان دادن تقابل حق و باطل استفاده شده است؟

در این آیه دو مثال برای معرفی باطل ذکر شده است. یکی مثالِ کفی که بر روی آب ظاهر می شود و دوم کفی که هنگام ذوب فلزات روی آنها را می پوشاند.

2- چه شباهت هایی میان آن مثال و حق و باطل وجود دارد؟

باطل همچون کف است. زیرا 1- رفتنی است 2 - در سایه ی حق جلوه می کند 3- روی حق را می پوشاند 4- جلوه دارد و ارزش ندارد 5- با آرام شدن شرایط محو می شود 6- بالانشین پر سر و صدا، اما تو خالی و بی محتوی است و حق مانند آب است، ماندنی و باارزش است و به مردم نفع می رساند.

پیام آیات

در آیات ابتدای درس بیندیشید و ببینید که خواست و وعده ی الهی چیست؟

1-پیروزی جبهه ی حق 2- حاکمیت بندگان صالح 3- استقرار و اقتدار دین الهی 4- ایجاد امنیّت کامل 5- حاکمیت مستضعفان 6- حاکمیت اسلام بر جهان

مقایسه

این دو بینش درباره ی تاریخ انسان را مقایسه کنید و تـأثیر هر  کدام را بر روحیه، رفتار و برنامه ریزی افراد نشان دهید.                                    افراد جامعه ای که معتقدند وعده ی الهی، پیروزی حق بر باطل است، به واقعیت های نا هنجار موجود ((نَه)) می گویند و به امید فردای درخشان تلاش می کنند. حکومت طاغوت را بر نمی تابند و در مقابل آن می ایستند و مقاومت می کنند. بر عکس افرادی که چنین دیدگاهی و اعتقادی ندارند، از چنان نشاط و تلاش و مقاومت برخوردار نیستند و معمولاً خود را تسلیم حوادث روزگار میکنند.

اندیشه و تحقیق                                                         2-از دیدگاه قرآن کریم آینده ی تاریخ از آنِ چه کسانی است؟                        از دیدگاه قرآن کریم، آینده ی تاریخ از آنِ بندگان صالح و حاکمیت مستضعفان و پیروزی جبهه ی حق بر باطل و عدل بر ظلم و استقرار دین الهی خواهد بود.

شخص منتظر انسان آرمانی خود را می شناسد، همه ی زیبایی ها و کمالات انسان را در او می بیند. از این رو به طور طبیعی او را محبوب خود می یابد و مشتاق دیدار او می شود. به چنین شخصی که برای جلب رضایت امام خود تلاش می کند و امام را اسوه ی خود قرار می دهد و خصایل مطلوبی را که در او می بیند در خود به وجود می آورد. مهر و عشق امام او را فعال و با نشاط می کند و امید به آینده ی زیبا را در او افزایش می دهد.

3- پیروان ادیان الهی چگونه می توانند برای فراهم آوردن زمینه ی ظهور منجی جهانی با یکدیگر همکاری نمایند؟

اعتقاد به منجی در بین پیروان ادیان، فرصت ارزش مندی است که در زمینه ی ((گفتگوی ادیان )) و ((وحدت ادیان )) را جهت برقراری عدالت جهانی و نفی قدرت و حاکمیت سلطه گران جهانی فراهم سازند و با تکیه بر مشترکات اساسی که در زمینه ی توحید و نبؤت و معاد دارند در جهت ظلم ستیزی با یکدیگر همکاری تنگاتنگ داشته باشند تا با بیداری خلق احساس جهانی برای امداد الهی و کمک غیبی پدید آید. در این صورت است که زمینه ی ظهور منجی جهانی آماده می شود.

درس 11

پیام آیات

آیه ی 257 سوره ی بقره

1-کسی می تواند از تاریکی به نور آید که ایمان به خدا داشته باشد ودر عمل ، از دستورات الهی تبعیت کند .

2 آنان که فرمان الهی را نپذیرند سرنوشت ولیّ شان طاغوت ها هستند.

3- قبول ولایت الهی به زمان خاصی مربوط نمی شود و همیشه انسان باید خود را تحت ولایت الهی بداند .

آیه ی 122 سوره توبه

1-از آن جا که همه ی مسلمانان نمی توانند در باره ی احکام دین تفقه و تحقیق کنند ، عده ای از آنان باید این مسئولیت را به عهده بگیرند.

2- این افراد وظیفه دارند احکام دین را به دیگران برسانند .

یاد آوری

دلایل سه گانه ی ضرورت تشکیل حکومت اسلامی را که در درس پنجم بیان شد ، در این قسمت یاد داشت کنید .

جامعیت دین اسلام  2- اجرای احکام اسلامی مانند : عدالت اجتماعی 3- ضرورت پذیرش ولایت الهی و دوری از حکومت طاغوت .

اندیشه

1-اگر مسلمانی که خود متخصص در احکام نیست ، فقیه واجد شرایط را انتخاب نکند و به وی مراجعه ننماید ، اعمال دینی او چگونه خواهد بود ؟

طبق نظر حضرت امام خمینی (ره) در مسأله ی 14 در صورتی اعمال دینی او صحیح است که :

الف:بفهمد به وظیفه ی واقعی خود رفتار کرده است.

ب:یاعمل او با فتوای مجتهدی که وظیفه اش تقلید از او بوده یا با فتوای مجتهدی که فعلاً بایداز اوتقلید کند مطابق باشد.

ج:یا عمل را طوری انجام داده باشد که از کفته ی آنان به احتیاط نزدیکتر باشد.

2-ایا شما مرجع تقلید خود را تعیین کرده اید ؟از چه طریقی؟

بلی به وسیله ی تحقیق و پرس و جو از علما و کسانی که توانایی شناخت مرجع تقلید را دارند.

اندیشه و تحقیق

1-دو پیام اصلی این درس کدامند ؟

الف: مرجعیت عملی در غیبت کبری در شکل مرجعیت فقیه ادامه می یا بد .

ب: حکومت اسلامی در غیبت کبری در چهار چوب ولایت فقیه استمرار پیدا می کند .

2-راه بهره مندی از نور ولایت الهی و خروج از ظلمت ها به نور در زمان غیبت چیست ؟

استفاده از ولایت معنوی امام زمان (عج) نیازمند حضور اشکار امام نیست لذا هر انسانی با ایمان به خدا و اطاعت خالصانه از او و با شناخت امام زمان (عج) و اظهار ارادات وعلاقه و عشق و محبت به ان حضرت می تواند از ولایت معنوی ان حضرت بهره مند گردد.                                        وبا پیروی از ولی فقیه از ولایت ظاهری هم بهره مند می شود . در این حالت است که خداوند او را از ظلمات به سوی نور هدایت می کند.

3-مقصود از ((تقلید)) در احکام دینی چیست ؟

فقیهان با تفکر در آیات و روایات و با کمک گرفتن از موازین دقیق عقل ،احکام را به دست می آورند و در اختیار مردم قرار می دهند .کسانی هم که خود در احکام دین متخصص نیستند به این متخصصان مراجعه می کنند تا اعمال آنان موافق موازین دین باشد .به این مراجعه پیروی یا تقلید می گویند .پس تقلید در این جا به معنای رجوع به متخصص است.

4-تقلید برای چه کسانی لازم است و شامل چه زمینه هایی می شود ؟

برای تمام مکلّفین اعم از مرد و زن که در احکام دینی متخصص نیستند و به احتیاط هم نمی توانند عمل کنند لازم است از یک مرجع تقلید واجد شرایط تقلید کنند.تقلید فقط در فروع دین یا احکام عملی جایز است و در اصول دین تقلید جایز نیست.

5-چرا باید مرجع ((عادل)) و((زمان شناس )) باشد؟

مرجع تقلید باید عادل باشد تا در استخراج احکام شرعی از منابع معتبر آن هوای نفس خود را دخالت ندهد و احکام الهی را کم و زیاد نکند و همچنین مرجع تقلید باید زمان شناس باشد تا بتواند احکام دین را متناسب با نیازهای روز استخراج کند .

درس12

تطبیق

اصل107 قانون اساسی را که مربوط به انتخاب رهبر هست، مطالعه کنید و چگونگی انتخاب ولی فقیه را توضیح دهید

با توجه به این که تشخیص فقیهی که واجد شرایط رهبری باشد از عهده ی عموم مردم که فقیه نیستند خارج است لذا مردم به نمایندگی از طرف خودشان فقیهایی را با شرکت در انتخابات مجلس خبرگان انتخاب می کنند .

فقهای منتخب از سوی مردم در مجلس خبرگان جمع می شوند و بررسی های دقیق را انجام می دهند .سپس یکی از فقهایی را که واجد شرایط می باشد ، کشف و آن را برای مردم معرفی می کنند.باید توجه داشت که نمایندگان مجلس خبرگان نه ولی فقیه را نصب و نه او را عزل می کنند بلکه با بررسی شرایط ولی فقیه ، کشف می کنند که وی  ولی فقیه می باشد .همین طور بر کار ولی فقیه نظارت می کنند و اگر او فاقد یکی از شرایط لازم برای رهبری باشد در این صورت خود به خود از مقام ولایت فقیهی منعزل می شود و نمایندگان خبرگان در اینجا اعلام می دارند که وی از آن مقام منعزل شده است و باید فرد دیگری را انتخاب نمایند.

تفکیک

در ادامه بخش هایی از نامه ی امام علی (ع) را که در آن ها همراه با هر فرمان علت آن هم ذکر شده است،می خوانید .با تأمل در این بخش ها ، هر فرمان را از علت آن تفکیک کنید .

1-(دل خویش را در هاله ای از مهربانی نسبت به شهروندانت قرار بده و با همه دوست و مهربان باش،= فرمان) (چرا که مردم دو دسته اند ،دسته ای برادر دینی تو و دسته ای دیگر در آفرینش هما نند تواند.=علت)

2-(اگربا مقام و قدرتی که داری دچار تکّبر یا خود بزرگ بینی شدی به بزرگی حکومت خداوند که برتر از توست ،بنگر.=فرمان)(این کار تو را از آن سرکشی نجات می دهد .تند روی تو را فرو می نشاند و عقلت را به جایگاه اصلی باز می گرداند .= علت )

3-(دوست داشتنی ترین چیز ها نزد تو ،آن چیزی باشد که در حق میانه ترین ،در عدل شامل ترین و در جلب خشنودی مردم فراگیرترین است،=فرمان)(زیرا خشم عمومی مردم ،خشنودی خواص و نزدیکان را از بین می برد و رضایت عمومی ،خشم خواص را بی اثر می کند .=علت)

4-(شهروندانی را که اهل عیب جویی از دیگران اند ،ازخود دور کن ،=فرمان)(زیرا مردم عیب ها یی دارند که مدیر و رهبر جامعه باید بیش تر از همه در پنهان کردن آن ها بکوشد.=علت)

5-(در قبول و تصدیق سخن چین شتاب مکن ؛=فرمان )(زیرا سخن چین در لباس ظاهر می شود ،اما خیانتکاراست.=علت)

6-(با ترسو مشورت نکن = فرمان )(که در انجام دادن کارها روحیه ی تو را سست می کند .=علت )

7-(هرگز نیکوکار و بدکار در نظرت یکسان نباشد ؛=فرمان)(زیرا در این صورت ،نیکوکاران به کار خیر بی رغبت و بدکاران به کار بد تشویق می شوند.=علت)

8-(خدا را خدا را ! در خصوص طبقات محروم...برای خدا پاسدار حقی باش که خدا برای آنان معین فرموده است...مبادا دل مشغولی های حکومت تو را از رسیدگی به آنان باز دارد که هرگز کارهای فراوان و مهم ،عذری برای ترک مسئولیت های دیگر نخواهد بود...برای این گروه ،عده ای از افراد مورد اطمینان و خدا ترس و متواضع را انتخاب کن تا در باره ی وضع آن ها تحقیق کنند و به تو گزارش دهند.سپس،برای رفع مشکلات آن ها به گونه ای عمل کن که در پیشگاه خدا معذور باشی؛=فرمان)(زیرا این گروه از شهروندان بیش تر از دیگران به عدالت نیازمندند.=علت)

ذکر نمونه ها

1-با گفت وگو و هم اندیشی ،نمونه هایی از مسئولیت مردم نسبت به حکومت اسلامی را بیان کنید .

1-حضرت علی (ع) در خطبه ی 34 نهج البلاغه مسئولیت مردم نسبت به حکومت اسلامی را چنین بیان فرموده است:اما حق من بر شما این است که شما به بیعت خود وفا کنید و مرا در پنهان و اشکار نصیحت و یاری کنید و هنگامی که شما را خواند اجابت کنید و هنگامی که فرمان دادم اطاعت نمایید.

اندیشه و تحقیق

1-انتخاب ولیّ فقیه در کشور ما چگونه انجام می گیرد و مردم از چه طریقی در انتخابات ایشان دخالت دارند؟

در کشور ولیّ فقیه به طور غیر مستقیم از سوی مردم انتخاب می شود .بدین صورت که مردم با شرکت در انتخابات مجلس خبرگان فقهایی را از  طرف خود به نمایند گی مجلس خبرگان انتخاب می کنند و نمایندگان مردم هم ولیّ فقیه را انتخاب و به مردم معرفی می کنند .

2-تفاوت های اصلی نظام اسلام با سایر حکومت های دمکراتیک را بر شمرید .

در نظام اسلامی ،حکومت بر اساس اسلام و قوانین اسلامی اداره می شود و ولی فقیه در واقع مجری احکام اسلامی است و ولی در حکومت های دمکراتیک  ابتدا فرض کردند دین نباید در عرصه ی مسائل حکومتی و سیاسی دخالت کند آن گاه ناچار شدند حکومت را به دست مردم بسپارند تا گرفتار دیکتاتوری نشوند البته طبیعی است که مسیحیت تحریف یافته ،کار آیی و قابلیت آن را ندارد که در تمام جنبه های زندگی انسان به ویژه در زندگی اجتماعی نقش داشته باشد و قانون گذاری نمایند. امّاهرگزاسلام همچون مسیحیت نیست .بدون تردید اسلام به تمام جنبه های زندگی بشر عنایت دارد و متن قرآن و سنت پیامبر (ع) وسیره ی ائمه اطهار (ع) سرشار از دستورات اجتماعی و حکومتی است . آیا چنین اسلامی به اجازه می دهد فقط در مسائل فردی ،بنده ی خدا باشیم و در مسائل اجتماعی بنده ی مردم؟!

3-چگونه حکومت اسلامی ایران می تواند زمینه ساز حکومت حضرت مهدی (عج) باشد؟

تشکیل حکومت اسلامی در ایران در عصر غیبت به معنای ارائه ی یک الگو از حاکمیت دینداران است که با الهام از تعالیم انبیاء برای خوشبختی و سعادت دنیا و آخرت انسان ها تلاش می کنند. در این حکومت ،زمینه ی عبودیت معنویت خواهی ،برابری و عدالت ،به همراه توسعه و سازندگی کشور و رفاه و اسایش عمومی فراهم می آید. با این حگومت عطر معنویت و عدالت در جهان گسترده می شود و دینداران و حق طلبان جهان امیدوار به تجدید حیات  فضائل اخلاقی و کرامت های انسانی می شوند و جهانیان آماده ی ظهور موعود جهانی خواهند شد.

درس 13

نمونه یابی

تقابل میان این دو دسته تمایلات یا این دو ((خود))،همواره در زندگی ما رخ می دهد .چند مورد از آن را ذکر کنید.

مانند آن که انسان هنگام گناه خود را بر سر دو راهی می بیند که آیا با خداوند مخالفت کرده و گناه کند یا از لذت خود بگذرد و خدا را از خود خشنود کند و مانند آنکه هنگام سختی نظیر فقر و قحطی و جنگ دیگران را بر خود مقدم کند و با ایثار و فداکاری انسانیت را بر خود مقدم نماید و مانند آن که هنگامی که عقل او حکم می کند عمل صحیحی را انجام دهد ولی دلش او را به ضد آن می خواند امّا او خود عالی یعنی عقل را بر خود دانی یعنی خواهش دل مقدم نماید.

تفکر در آیات

1-از یاد بردن خود چه معنایی دارد و شامل کدام((خود)) می شود؟

از یاد بردن خود یعنی آنکه انسان ارزشهای انسانی وهویت بشری و کمالات اخلاقی را فراموش کند و دیگر به آن ها عمل ننماید .گویا اصلاُ دارای چنین صفات برجسته ی انسانی نیست . بنابر این آن((خودی)) که در آیه ی شریفه مورد نظر است ((خود عالی ))است و در حقیقت آیه ی شریفه می فر ماید:ارزشهای انسانی و کمالات اخلاقی را که خدهوند در رأس آنها قرار دارد،فراموش نکنید.

2-علت از یاد بردن خود چیست؟چرا؟

علت از یاد بردن خود این است که انسان در اثر مسامحه وبی مبالاتی نسبت به ارزش های انسانی خود تدریجاًنسبت به آن ها سست می شود و در اثر تکرار این سستی ها به مرور زمان دچار فراموشی از ((خود))و از کمالات اخلاقی می گردد.بنابر این هرچه فرد به کمالات انسانی یعنی ((خود عالی))عمل کند ،کامل تر می شود و هر چه در عمل به آن ها کوتاهی کند گرفتار فراموشی از خود و خدا می گردد.

پیام احادیث

پیشوایان ما مظهر کرامت نفس اند و در باره ی آن سخنان بسیار عمیق وزیبایی دارند. در این سخنان تأمل کنید وبه سؤالات پاسخ دهید.

الف:از امام سجاد (ع) پرسیدند :از همه ی مردم گرامی تر کیست؟

فرمود:آن کس که تمام دنیا را با قدر و شأن خود برابر نمی کند .

ب:امام علی (ع)آن کس که خود را گرامی بدارد،شهوت ها در نزد او حقیر وپست می شوند.

ج:امام علی (ع) :مردم دنیا دو دسته اند :یک دسته به بازار جهان می آیند و خود را می فروشند و برده می سازند .دسته دیگر نیز در این بازار خود را می خرند و آزاد می کنند.

د:امام علی (ع) خطاب به فرزندش امام حسن (ع):نفس خود را در برابر هر پستی گرامی و برتر بدار ،گر چه منفعت فراوانی داشته باشد؛زیرا با از دست رفتن بخشی از کرامت خود ،چیزی به دست نمی آوری.

ه: امام صادق علیه السلام؛ بهای نفس گران قدر و با ارزشخود رافقط خدا خود می دانم، زیرا در میان مخلوقات، موجودی نیست که قسمت نفس مرا داشته باشد.

1-آیا با از دست دادن کرامت می توان چیزی در خور بدست آورد؟

با توجه به سخن حضرت علی علیه السلام ، با از دست دادن کرامت خود چیزی به دست نمی آید زیرا هر چه ازلذ ّات زود گذر مادی هم حاصل شود با ارزش والای کرامت نفس از دست رفته قابل مقایسه نیست.

2- مقصود از فرو ریختن و خریدن خود در بازار دنیا چیست؟

مقصود این است که عده ای خود عالی را به خواهش های زود گذر نفسانی و شهوات لذات مادی فانی می فروشند و خود را برده این امور می سازند و برخی با صبر و مقاومت و توکل به خدا در مقابل خواهش های نفسانی مقاومت میکنند و خود عالی را از آلودگی مصون نگه می دارند. اینها در واقع آزاد مردند.

3- چگونه می توان در مقابل شهوت ایستادگی کرد؟

کسی که پی به ارزس وجودی خودش برده باشد به راحتی می تواند در مقابل شهوت که در واقع باعث آلودگی خود عالی می شود مقاومت می کند. مانند کسی که اگر دُرّ گران قیمتی داشته باشد در نگه داری آن بیشتر دقت می کند.

4- کسی که دنیا را هم قدر خود نمی داند، از چه خصلتی در وجود خود خبر می دهد؟

چنین شخصی به فرموده ی امام سجاد (ع) از همه ی مردم گرامی تر است و از کرامت نفس بسیار بالایی بر خور دار است.

5- کسی که خداوند را بهای نفس خود می داند، چه دریافتی از خود داشته است؟

چنین شخصی از چنان کرامت نفسی بر خوردار است که در میان مخلوقات، موجودی را نیافته است که قیمت نفس او را داشته باشد.

اندیشه و تحقیق

1-میان کرامت نفس و گناه چه رابطه ای وجود دارد؟ چرا؟

کرامت نفس یعنی بزرگواری و عزت و عظمت، و گناه یعنی حقارت و پستی. بنابراین کرامت با گناه رابطه ی ضدیّت و تقابل دارند. یعنی رابطه ی سلب و ایجاب، زیرا کرامت نفس عمل به خوبی خا و نیکی هاست و گناه ترک خوبی ها و نیکی ها

2- آیا می توان مسؤلیّت انجام دادن گناه را از دوش خود بر داشت و به عوامل پیروزی منتقل کرد؟

هیچ گاه نباید انسان خود را در برابر گناهی که انجام می دهد غیر مسئول بداند، زیرا انسان هنگام انجام عمل زشت ابتدا خود را در برابر خواهش های دل خود تسلیم می کند و تحقیر می نماید. آنگاه اقدام به گناه می کند. بنابر این انسان در تمام حالات اختیار داشته و می توانسته گناه را انجام ندهد و چون با اختیار خود گناه را مرتکب شده است باید مسئولیت آن را بپذیرد.

3- با توجه به این که ایه ی 10 سوره ی فاطر خداوند را صاحب عزّت معرفی می کند ،راه بهره مندی از عزّت الهی چیست؟

راه بهره مندی از عزّت الهی این است که انسان به سوی خدا برود و با انجام فرامین الهی و دستورات دینی به خداوند تقرّب پیدا کند.هرچه انسان به خدا نزدیک تر شود به همان اندازه از عزّت الهی بهره مند می گردد.

4-ایا انسان صاحب کرامت به پیمان شکنی دست می زند؟

انسان صاحب کرامت کسی است که هرگز دست به اعمال زشت نمی زند و از آن جا که پیمان شکنی از بدترین اعمال زشت است،هیچگاه انسان صاحب کرامت اقدام به آن نمی نماید.

درس14

پیام آیات

در آیه های ابتدای درس بیندیشید و پیام هایی که نشان دهنده ی یکسانی مقام ومنزلت انسانی زن و مرد است.استخراج کنید.

این آیات شریفه،مردان و زنان را در صفات زیر برابر و یکسان دانسته است.

در مسلمان بودن،در ایمان به خداوند داشتن ، در فرمانبرداری و اطاعت از خداوند ، در صداقت و راستگویی،در صبر و بردباری ،درتواضع و فروتنی ،در انفاق و صدقه دادن ،در روزه داری ،در پاک دامنی و حفظ نفس ،در ذکرویاد خدا ،در بهره مندی از آمرزش و پاداش الهی ، در انجام عمل نیک و صالح و پسندیده ،در بهره مندی از حیات و زندگانی پاک و پاکیزه ،در بهره مندی در پاداش هایی بهتر از اعمال نیک خود

اندیشه و تحقیق

1-چگونه می توان خانواده را به عامل گسترش مهربانی ودوستی در جامعه تبدیل کرد؟

زمانی خانواده به عامل گسترش مهربانی و دوستی در جامعه تبدیل می کردد که زن و مرد بدانند خانواده و تشکیل آن برای رفع نیاز های جنسی و روانی آن ها بوده است و تنها از طریق همسر و فرزندان است که فرد را می تواند دارای سکونت و ارامش روحی و روانی گردد و تنها از طریق آنهاست که انسان می تواند به اولین علت دوستی و مهربانی دست یابد. بنابر این با توجه زن و مرد به اساس و علت های تشکیل خانواده وتوجه آنان به انجام میئولیت های خود در قبال خانواده به طور طبیعی محبت و مهربانی در جامعه گسترش می یابد.

2- وقتی می گوئیم باید خانوتده را اصل قرار داد و سایر تصمیم ها را با آن تنظیم کرد، منظور چیست؟

مراد از این که خانواده اصل و اساس است این است که نخستین علت های تشکیل جامعه و اداره آن در تشکیل خانواده است. لذا باید برای انجام هر امری ابتدا خانواده را در نظر گرفت و آن را مطابق صحیح ترین قوانین و قواعد علمی و دینی اداره نمود. سپس بر اساس آن اداره ی جامعه را استوار کرد. مانند آن که یک مؤسسه ی تحقیقاتی زمانی رشد می کند که یک مدیر مدبّر و دارای صفات انسانی خوب داشته باشد و مدیر مدبّر زمانی چنین خواهد بود که از محبت و نیازهای جنسی و ر وحی و روانی برخوردار باشد و محبت و نیازهای جنسی و روحی زمانی است که فرد یا دارای پدر و مادر و خانواده ی خوب باشد و یا دارای همسر و فرزندان نیکو و مهربان و نیز مانند آنکه یک مخترع همگانی موفق به اختراعات مفید می شود که از جهت خانواده کمبود عاطفی و غریزی نداشته باشد و یا نظیر دکتر و طبیبی که هنگام جراحی دچار اضطراب فکری و روحی نباشد و ....

3- چرا می گوییم خانواده یک نهاد طبیعی و متفاوت با سایر نهاد های اجتماعی است؟

هیچگاه خانواده بنگاه تجاری و یا آزمایشگاه برای تحقیقات علمی نیست. زیرا هر فردی چه تاجر و چه عالم و چه جاهل و چه محقق و ... به سوی ازدواج و تشکیل خانواده کشیده نمی شود،بلکه آن چه فرد را به ازدواج می خواند نیاز جنسی و احتیاج او به اُنس و الفت و آرامش است. به همین خاطر می بینیم تمامی مردم از هر طبقه و فرعی که هستند بدون در نظر گرفتن هر نوع سود و منفعتی ازدواج می کنند حتی اگر برای آن ها ضرر اقتصادی و یا علمی و.... داشته باشد.

درس15

تعیین هد ف

با توجّه به آموخته های درس قبل ،در باره ی این موضوع اندیشه کنید و ابتدا اهداف مناسب برای ازدواج را تعیین کنید ،سپس،این اهداف را درجه بندی کرده هدف برتر را مشخص کنید.

ازدواج از بزرگ ترین و زیبا ترین نعمت های خداوند است و طبیعی ترین و سالم ترین راه برای رسیدن به هدف های فردی و اجتماعی است. بنابر این اولین هدف از ازدواج این است که فرد از طریق سالم ترین راه به بر طرف کردن نیاز جنسی و روحی اش دست یابد.

دوم اینکه از طریق ازدواج بتواند خداوند را بهتر بشناسد و بندگی نماید.

سوم اینکه از طریق به جامعه ی خود بهتر خد مت نماید.

چهارم اینکه با تشکیل خانواده و به دست آوردن فرزند خود را کامل تر کرده و جاودان کند.

و پنجم :بهره مندی از پشتوانه ای است در بر خورد و مقابله با مشکلات و....

تعیین اولویت

مهم ترین معیارهای همسر شایسته را با استفاده از رهنمود های پیشوایان دین می توان استخراج کرد. از نظر شما کدام معیار بر دیگر معیار ها اولویت دارد؟معیار ها را بر اساس میزان اهمیت ،مرتب کنید.

اصالت خانوادگی ، ایمان و اعتقاد به خداوند و دستورات او ، قدرت اداره ی زندگی و تدبیر آن، سلامت جسمی و فکری ، عقل و درایت (فهیم بودن)، علم و دانش ، ثروت و دارایی، با محبّت بودن ، غیور بودن،محبّت به اهل بیت ، زیبایی و مورد پسند بودن، خوش سابقه بودن در اخلاق، قناعت در بهره مندی مال و ثروت، اهل کار و تلاش بودن

1-            ایمان و اعتقاد به خداوند و دستورات او

2-            محبّت به اهل بیت

3-            سلامت جسمی و فکری

4-            با محبّت بودن

5-            عقل و درایت (فهیم بودن)

6-            زیبایی و مورد پسند بودن

7-            علم و دانش

8-            خوش سابقه بودن در اخلاق

9-            ، قناعت در بهره مندی مال و ثروت

10-    اهل کار و تلاش بودن

11-    قدرت اداره ی زندگی و تدبیر آن

12-    ثروت و دارایی

بررسی

هر یک از راه های فوق را بررسی کنید و بگویید که هر کدام از این راه ها چگونه در تشخیص همسر آینده به ما کمک می کند

1-تحقیق در باره ی خانواده ی همسر این امکان را می دهد که شخص از اصالت خانوادگی ، میزان پایبندی به موازین ÷شرعی ،اخلاقی و رفتار اجتماعی خانواده ی همسر اینده اش تا حدودی اطلاع پیدا کند.

2-شناخت دوستان همسر و معاشرین او این نتیجه را می دهد  که او چه چیزهایی را دوست دارد و می پسند د. زیرا انتخاب دوست فقط از این جهت است که او هدف و مرام مشترک با دوست خود دارد.

3-تحقیق در روحیّات و خلقیّات همسر شناخت انسان را در باره ی او زیاد می کند و این امکان را به فرد می دهد کهد اولاً بفهمد با چه کسی می خواهد زندگی کند و ثانیاً از ابتدا راه های مناسب با بر خورد با آن ها را جستجو نماید.

4-معاشرت خانواده ها با یکدیگر اثبات می کند که آیا دو خانواده ی همسر با هم اشتراک فکری و روحی دارند و آیا می توانند نیازها و مشکلات یکدیگر را درک نمایند یا خیر.

5-مشورت با افراد قابل اعتماد و کار دان از بهترین راه های تحقیق است و می تواند به همسر این امکان را بدهد که از تحقیقات خود نتیجه ی صحیح را بگیرد و بتواند زندگی آینده ی خود را بر اساس صحیح استوار کند.

6-گفت و گو با یکدیگر نیز به نوبه ی خود مفید است و آن چه که در اعمال و رفتار روشن نشده را آشکار می سازد.بنابر این گفتگوی حضوری هم گاه به مقدار بسیار زیادی نتیجه بخش خواهد بود.

راه حل

با توجّه به مشکلات یاد شده ،برای این که ازدواج در زمان مناسب خود انجام شود و تأخیر آن به حداقل برسد.راه حل های پیشنهادی شما برای گروه های زیر چیست؟

1-مسئولان جامعه

اگرمسئولان جامعه دو مشکل اساسی ازدواج را از پیش پای جوانان بر دارند ،قطعاُ اکثر جوانان در زمان مناسب نسبت به ازدواج اقدام می کنند و آن دو مشکل ،مسکن و اشتغال است.

2-پدرها و مادر ها

پدر ها و مادرها اولاٌ :برخی از آداب و رسوم غلطی که پیشینیان پایه گذاری کرده اند کنار بگذارند و از سختگیری های بی مورد بپرهیزند و توجّه داشته باشند که آیا خودشان موقع ازدواج صاحب خانه ،ماشین و...بودند یا به تدریج همه ی اینها را فراهم آورند.

3-دختران و پسران

دختران و پسران باید سطح توقعات خود را به حداقل ممکن برسانند و توجّه داشته باشند که حضرت علی (ع)وحضرت فاطمه (ع)با آن عظمت چگونه زندگی مشترک را آغاز نمودند وآنچه  مهم است داشتن صدق و صفا و محبت و یک دلی و یک رنگی است و اساس خانواده بر همین استوار است نه به امور مادی.

اندیشه و تحقیق

1-اهداف اصلی ما از زندگی مشترک و تشکیل خانواده چیست؟

یکی از گرایش های فطری در انسان ،گرایش به تشکیل خانواده است. زندگی خانوادگی بشر صد در صد طبیعی است نه قرار دادی یعنی در آفرینش انسان تدابیری به کار رفته است که طبیعتاٌ به سوی تشکیل کانون خانوادگی و داشتن فرزند گرایش دارد. با این مقدمه می توان گفت که اهداف اصلی از زندگی مشترک و تشکیل خانواده، دوری از گناه و ارضای میل جنسی از راه طبیعی و سالم ،بقای نسل و تربیت نسل جدید،داشتن آرامش روحی و روانی و در سایه ی آن شکوفایی استعدادهای درونی نیز از اهداف اصلی تشکیل خانواده است. اینها اهداف اولیه ی تشکیل خانواده است و پس از تشکیل آن  کار کردهای مهم و حیاتی دیگری برای خانواده ایجاد می شود که پی جویی آن ها را به کتب مربوطه ارجاع می دهیم.

2-ویژگی های همسر مناسب کدام است؟

ویژگی های مشترک که در 172 کتاب درسی در جدول تنظیم معیارهای همسر شایسته آمده است. اما ویژگی های اختصاصی به شرح زیر می باشد:

الف )زن:عفت ،پاکدامنی،رازداری،قناعت،جمال،اهمیّت به تربیت فرزندان صحیح خانواده،مراعات حقوق همسر و...

ب)شوهر:خوش خلق،اهل کار و تلاش،خانواده دوست،اهمیّت به مدیریت

3-اگر فاصله ی بین بلوغ طبیعی و ازدواج طولانی شود، چه  مشکلاتی پیش می آید؟

در این صورت نیروی جوانی و شور و نشاط ان ها رو به ضعف و سستی می نهد و بنیاد چنین خانواده ای سست بوده و هر لحظه با احتمال ازپاشیدگی روبرو می باشد. در چنین خانواده ای نسبت به تربیت فرزندان که نسل های آینده هستند بی توجهی می شود و با کمبود عواطف در خانواده ها، عواطف اجتماع نیز کاهش می یابد و این امر روابط افراد در جامعه را خشک و بی روح می کند.

درس16

با توجّه به این که دامان مادر مهد اصلی تربیت فرزند است،بررسی کنید:

1-در چه مواردی باید از مراکز عمومی تربیت کودک استفاده کرد؟

در مواقع ضروری که امکان نگهداری کودک نزد مادر یا پدر وجود نداشته باشد.

2- چه تفاوتی میان تربیت این گونه مراکز و تربیت مادر وجود دارد؟

هیچ وقت ارتباط عاطفی گه بین مادر وفرزند وجود دارد نمی تواند بین مربیان مراکز عمومی و کودکان برقرار شود.بوسه ای گه مادر بر گونه ی فرزند می زند در واقع تزریق محبّت به فرزند است. که به فرزند آرامش روحی وروانی می دهد.

شناسایی عوامل

موقعیت کنونی خانواده ها را بررسی کنید و عواملی را که سبب دوری یا نزدیکی آن ها به اهداف بالا می شوند،برشمرید.

1-عوامل مربوط به درون خانواده

عوامل درونی مانند وجود انس و الفت و صفا و صمیمیّت و ایثار و گذشت و فداکاری و محبّت بین پدر ومادر-احترام متقابل پدر و مادر و پرهیز از نزاع و مشاجره انجام به موقع فرایض دینی و اهمّیّت دادن به آن ها مشورت خواهی از فرزندان و شخصیت دادن به آن ها مهر و محبّت نسبت به فرزندان اطلاع از وضعیت تحصیلی فرزندان

2-عوامل مربوط به بیرون خانواده

عوامل بیرونی مانند محیط و محلی که خانواده در آن زندگی می کند ارتباطات خانوادگی با خویشاوندان و دوستان رادیوو تلویزیون و....همه از  عواملی هستند که می توانند سبب دوری یا نزدیکی والدین به اهداف ذکر شده بشوند.

پیام آیات

پس از مطالعه ی آیات ابتدای درس وظایفی را که برای فرزندان بیان شده است،استخراج کنید.

1-احسان و نیکو کاری نسبت به والدین

2-شکر نعمت هایی که خداوند به فرزند و پدر و مادرش داده است.

3-مورد مهر و محبّت قرار دادن والدین به خصوص در سنین پیری

4-دعای خیربرای والدین در حیات وپس از مرگ آن ها

دانلودکتب عربی

العقائد

pages

download

  الغیبة الصغرى والسفراء الاربعة ::: الشیخ فاضل المالکی       الجدید

67

41 KB

  دراسة فی علامات الظهور ::: السید جعفر مرتضى العاملی

55

43 KB

  الغیبة ::: الشیخ محمد رضا الجعفری

44

33 KB

  الامام المهدی ( علیه السلام ) بین التواتر وحساب الاحتمال ::: الشیخ محمد باقر الایروانی

48

31 KB

  الامام المهدی (ع) ::: السید علی الحسینی المیلانی

37

29 KB

  التّقیّة ::: الشیخ مرتضى الأنصاری

120

50 KB

  عند قدمی الإمام المهدی ( علیه السلام ) ::: السید على الصدر

101

74 KB

  عید الغدیر فی الاسلام والتتویج والقربات یوم الغدیر ::: العلامة الشیخ الأمینی

120

71 KB

  مناظرات فی الإمامة الجزء الرابع ::: عبدالله الحسن

764

505 KB

  مناظرات المستبصرین ::: الشیخ عبدالله الحسن

553

378 KB

  السجود على التربة الحسینیة ::: عبدالحسین الأمینی

96

54 KB

  الاعتقادات ::: الشیخ الصدوق

126

298 KB

  المأتم الحسینی مشروعیته وأسراره ::: السید عبد الحسین شرف الدین الموسوی

130

67 KB

  تزویج أم کلثوم من عمر ::: السیّد علی الحسینی المیلانی

36

26 KB

  القول الصراح فی البخاری وصحیحه الجامع ::: شیخ الشریعة الاصبهانی

255

176 KB

  الاِیقاظ من الهجعة بالبرهان على الرجعة ::: المحدّث الخبیر الشیخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملی

426

778 KB

  ابن تیمیّة وإمامة علی ( علیه السلام ) ::: السید علی الحسینی المیلانی

71

35 KB

  التوحید ::: الشیخ الصدوق

461

709 KB

  التحریفات والتصرفات فی کتب السنّة ::: السید علی الحسینی المیلانی

25

22 KB

  آیة التطهیر ::: السید علی الحسینی المیلانی

35

27 KB

  مظلومیّة الزهراء ( علیها السلام ) ::: السید علی الحسینی المیلانی

82

44 KB

  التحریفات والتصرفات فی کتب السنّة ::: السید علی الحسینی المیلانی

25

22 KB

  حدیث المنزلة ::: السید علی الحسینی المیلانی

80

46 KB

  حدیث الطیر ::: السید علی الحسینی المیلانی

58

35 KB

  الشیخ نصیر الدین الطوسی وسقوط بغداد ::: السید علی الحسینی المیلانی

37

28 KB

  البخاری وصحیحه ::: الشیخ حسین غیب غلامی الهرساوی

43

33 KB

  آیة المباهلة ::: السید علی الحسینی المیلانی

38

28 KB

  حدیث الغدیر ::: السید علی الحسینی المیلانی

44

31 KB

  الوهابیة فی صورتها الحقیقیة ::: صائب عبد الحمید

ـ

27 KB

  المجالس العاشوریّة فی المآتم الحسینیّة ::: الشیخ عبدالله ابن الحاج حسن آل درویش

693

537 KB

  المتعة ::: السیّد علی الحسینی المیلانی

56

33 KB

  محاضرات عقائدیة ::: المستشار الدمرداش بن زکی العقالی

160

94 KB

  حدیث الدار ::: السیّد علی الحسینی المیلانی

37

26 KB

  آیة الولایة ::: السیّد علی الحسینی المیلانی

37

27 KB

  ابطال ما استدلّ به لامامة أبی بکر ::: السیّد علی الحسینی المیلانی

54

32 KB

  الدلیل العقلی على إمامة علی علیه السلام ::: السیّد علی الحسینی المیلانی

55

33 KB

  عصر الظهور ::: الشیخ علی الکورانی العاملی

-

203 KB

  حقیقة الإعتقاد بالإمام المهدی المنتظر ::: المحامی أحمد حسین یعقوب

317

241 KB

  الغدیر فی الکتاب والسنّته والأدب الجزء الاول ::: الشیخ عبدالحسین أحمد الامینی النجفی قدّس سرّه

411

339 KB

  الغدیر فی الکتاب والسنّته والأدب الجزء الثانی ::: الشیخ عبدالحسین أحمد الامینی النجفی قدّس سرّه

387

341 KB

  الغدیر فی الکتاب والسنّته والأدب الجزء الثالث ::: الشیخ عبدالحسین أحمد الامینی النجفی قدّس سرّه

416

362 KB

  الغدیر فی الکتاب والسنّته والأدب الجزء الرابع ::: الشیخ عبدالحسین أحمد الامینی النجفی قدّس سرّه

420

357 KB

  الغدیر فی الکتاب والسنّته والأدب الجزء الخامس ::: الشیخ عبدالحسین أحمد الامینی النجفی قدّس سرّه

460

380 KB

  الغدیر فی الکتاب والسنّة والأدب الجزء السادس ::: الشیخ عبدالحسین أحمد الامینی النجفی قدّس سرّه

402

344 KB

  الغدیر فی الکتاب والسنّة والأدب الجزء السابع ::: الشیخ عبدالحسین أحمد الامینی النجفی قدّس سرّه

412

379 KB

  الغدیر فی الکتاب والسنّة والأدب الجزء الثامن ::: الشیخ عبدالحسین أحمد الامینی النجفی قدّس سرّه

392

363 KB

  الغدیر فی الکتاب والسنّة والأدب الجزء التاسع ::: الشیخ عبدالحسین أحمد الامینی النجفی قدّس سرّه

399

380 KB

  الغدیر فی الکتاب والسنّة والأدب الجزء العاشر ::: الشیخ عبدالحسین أحمد الامینی النجفی قدّس سرّه

385

339 KB

  الغدیر فی الکتاب والسنّة والأدب الجزء الحادی عشر ::: الشیخ عبدالحسین أحمد الامینی النجفی قدّس سرّه

395

359 KB

  المحسن السبط مولود أم سقط ::: السید محمد مهدی السید حسن الموسوی الخرسان

628

427 KB

  بُحُوثٌ فی الملل والنحل الجزء الاول ::: الاستاذ جعفر السبحانی

359

283 KB

  بُحُوثٌ فی الملل والنحل الجزء الثانی ::: الاستاذ جعفر السبحانی

376

293 KB

  بُحُوثٌ فی الملل والنحل الجزء الثالث ::: الاستاذ جعفر السبحانی

470

378 KB

  بُحُوثٌ فی الملل والنحل الجزء الرابع ::: الاستاذ جعفر السبحانی

416

2311 KB

  بُحُوثٌ فی الملل والنحل الجزء الخامس ::: الاستاذ جعفر السبحانی

502

351 KB

  بُحُوثٌ فی الملل والنحل الجزء السادس ::: الاستاذ جعفر السبحانی

689

438 KB

  بُحُوثٌ فی الملل والنحل الجزء السابع ::: الاستاذ جعفر السبحانی

528

362 KB

  بُحُوثٌ فی الملل والنحل الجزء الثامن ::: الاستاذ جعفر السبحانی

423

311 KB

  الإلهیات على هدى الکتاب والسُّنة والعقل ::: الشیخ حسن محمّد مکی العاملی

347

247 KB

  بنور فاطمة علیها السلام اهتدیت ::: السید عبد المنعم حسن

245

181 KB

  عصمة الانبیاء و الرسل ::: السید مرتضى العسکری

-

39 KB

  البراهین الجلیة ::: السید محمد حسن القزوینی الحائری

100

70 KB

  المذاهب و الفرق فى الاسلام النشاْة والعالم ::: صائب عبدالحمید

121

93 KB

  التنبیه بالمعلوم ::: الشیخ الجلیل محمّد بن الحسن الحرّ العاملی

200

1059 KB

  غیبة الامام المهدی عند الإمام الصادق علیهما السّلام ::: السید ثامر هاشم العمیدی

319

191 KB

  منازل الآخرة والمطالب الفاخرة ::: الحاج الشیخ عبّاس القمیّ (قدّس سرّه)

306

213 KB

  الفصُول المهمَّة فی تألیف الأمَّـة ::: عبدالحسین شرف الدین الموسوی قدس الله سرّه

204

132 KB

  النزعة الدینیة بین الالهیین والمادیین ::: السید فاضل الموسوی الجابری

59

62 KB

  اصل الشیعة واصولها ::: الامام المصلح الشیخ محمد حسین آل کاشف الغطاء

391

280 KB

  عقائد الامامیة ::: العلامة الکبیر الشیخ محمد رضا المظفر

182

127 KB

  المهدی المنتظر فی الفکر الاسلامی ::: مرکز الرسالة

179

130 KB

  خلافة الرسول بین الشورى والنص ::: مرکز الرسالة

131

96 KB

  الامر بین الامرین ::: مرکز الرسالة

103

81 KB

  مطارحات فی الفکر والعقیدة ::: مرکز الرسالة

164

126 KB

  الشفاعة حقیقة اسلامیة ::: مرکز الرسالة

71

69 KB

  البدعة مفهومها وحدودها ::: مرکز الرسالة

113

94 KB

  دور العقیدة فی بناء الانسان ::: مرکز الرسالة

98

91 KB

  الرجعة أو العودة الى الحیاة الدنیا بعد الموت ::: مرکز الرسالة

104

88 KB

  مودة أهل البیت وفضائلهم فی الکتاب والسنة ::: مرکز الرسالة

136

75 KB

  التقیة فی الفکر الاسلامی ::: مرکز الرسالة

158

98 KB

  آیات الغدیر ::: مرکز المصطفى للدراسات الاسلامیة

358

356 KB

  الامامة والقیادة ::: الدکتور أحمد عز الدین

218

88 KB

  العقائد الاسلامیة ج1 ::: مرکز المصطفى للدراسات الإسلامیة

366

231 KB

  العقائد الاسلامیة ج2 ::: مرکز المصطفى للدراسات الإسلامیة

426

256 KB

  العقائد الاسلامیة ج3 ::: مرکز المصطفى للدراسات الإسلامیة

482

305 KB

  العقائد الاسلامیة ج4 ::: مرکز المصطفى للدراسات الإسلامیة

505

308 KB

  دلیل النص بخبر الغدیر على إمامة أمیر المؤمنین ::: الشیخ الجلیل أبی الفتح محمد بن علی الکراجکی

58

40 KB

  مناظرات فی العقائد والاحکام ج 1 ( قسم العقائد ) ::: الشیخ عبدالله الحسن

78 م

367 KB

  مناظرات فی الإمامة ::: الشیخ عبدالله الحسن

72 م

417 KB

  المقنع فی الغیبة ::: السید الشریف المرتضى ابی القاسم علی بن الحسین الموسوی

92

40 KB

  نقض فتاوى الوهابیة ::: الامام المصلح الشیخ محمد حسین آل کاشف الغطاء

74

41 KB

  الرد على الوهابیة ::: العلامة المجاهد آیة الله الشیخ محمد جواد البلاغی

82

43 KB

   عجالة المعرفة فی اُصول الدین ::: الشیخ الفقیه ظهیر الدین ابی الفضل محمّد بن سعید بن هبة الله بن الحسن الراوندی

45

20 KB

  ثم اهتدیت ::: محمد التیجانی السماوی

219

138 KB

  الرسائل العشرة ::: السید علیّ الحسینی المیلانی

10 ر

317 KB

  العِصْمَةُ حَقیقَتُهَا ـ اَدِلَّتُهَا ::: مرکز الرسالة

137

74 KB

  کَشْفُ الحَقَائِق ردٌّ عَلى « هذِهِ نَصیْحَتی إلى کُلّ شِیْعی » ::: الشیخ علی آل محسن

251

140 KB

  مسائل خلافیة حار فیها أهل السنة ::: الشیخ علی آل محسن

287

178 KB

  المراجعات ::: الإمام عبدالحسین شرف الدین الموسوی

738

463 KB

  تنزیه الشیعة الاثنی عشریة عن الشبهات الواهیة ::: أبو طالب التجلیل

289

95 KB

  الزیارة والتوسل ::: صائب عبدالحمید

155

85 KB

  حدیث الثقلین ::: السید علی الحسینی المیلانی

163

91 KB

  تَشْیید المُراجعَاتْ وَتَفنیدُ المُکَابَرَاتْ ::: السید علی الحسینی المیلانی

466

233 KB

  المتَعَةُ وأثرها فی الإصلاح الاجتماعی ::: الاستاذ عبد الهادی مسعود

139

237 KB

  إرشاد العباد الى استحباب لبس السواد على سید الشهداء والائمة الامجاد علیهم السلام ::: السید میرزا جعفر الطباطبائی الحائری

72

256 KB

  الإمامة فی أهم الکتب الکلامیة وعقیدة الشیعة الإمامیة ::: السید علی الحسینی المیلانی

514

281 KB

  کلمة الزهراء علیها السلام ::: السیّد عبّاس المدرسّی

127

48 KB

  المواسم والمراسم ::: السید جعفر مرتضى العاملی

130

82 KB

  فـدک فی التأریخ ::: الشهید السیّد محمّد باقر الصدر

148

95 KB

  الأسرارُ الفاطِمَیةُ ::: الشیخ محمد فاضل المسعودی

528

379 KB

  المتَعَةُ وأثرها فی الإصلاح الاجتماعی ::: الاستاذ عبد الهادی مسعود

139

237 KB

  کتاب السقیفة ::: العلامة المجدد الشیخ محمد رضا المظفر

239

109 KB

  السقیفة وفدک ::: لأبی بکر أحمد بن عبدالعزیز الجوهری البصری البغدادی

146

105 KB

  الرَّسُولُ الأعْظَم صلى الله علیه وآله مَع خُلفَائِهِ ::: مهدی القرشی

244

153 KB

  نظریة عدالة الصحابة ::: الاستاذ احمد حسین یعقوب

322

209 KB

  المعاد یوم القیامة ::: علی موسى الکعبی

150

95 KB

  آراء علماء المسلمین فی التقیة والصحابة وصیانة القرآن الکریم ::: السید مرتضى الرضوی

250

130 KB

  الحقیقة المظلومة ::: محمد علی صالح المعلّم

243

120 KB

  إلزام النواصب بإمامة علی بن أبی طالب علیه السلام ::: الشیخ مفلح بن الحسین (الحسن) بن راشد (رشید) بن صلاح البحرانی

248

240 KB

  بحثٌ حول المهدی (عج) ::: الشّهید السیّد محمّد باقر الصّدر

135

66 KB

  العقائد الحقة ::: السید على الحسینی الصدر

530

306 KB

الحدیث

pages

download

 مختصر البصائر ::: الشیخ عزالدین الحسن بن سلیمان الحلی       الجدید

525

547 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء الأول ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

492

340 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء الثانی ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

545

281 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء الثالث ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

530

277 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء الرابع ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

465

248 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء الخامس ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

511

250 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء السادس ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

506

271 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء السابع ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

509

269 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء الثامن ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

539

284 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء التاسع ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

554

287 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء العاشر ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

556

276 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء الحادی عشر ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

544

276 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء الثانی عشر ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

565

268 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء الثالث عشر ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

562

270 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء الرابع عشر ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

601

297 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء الخامس عشر ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

383

214 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء السادس عشر ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

390

205 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء السابع عشر ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

469

244 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء الثامن عشر ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

455

216 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء التاسع عشر ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

435

207 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء العشرون ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

564

288 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء الحادی والعشرون ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

561

288 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء الثانی والعشرون ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

440

227 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء الثالث والعشرون ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

399

184 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء الرابع والعشرون ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

435

207 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء الخامس والعشرون ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

469

237 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء السادس والعشرون ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

320

162 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء السابع والعشرون ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

415

228 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء الثامن والعشرون ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

385

192 KB

 وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء التاسع والعشرون ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

404

208 KB

 خاتمة تفصیل وسائل الشیعة الى تحصیل مسائل الشریعة ـ الجزء الثلاثون ::: الفقیه المحدّث الشیخ محمّد بن الحسن الحر العاملی

552

212 KB

 اعلام الدین فی صفات المؤمنین ::: الشیخ الجلیل الحسن بن ابی الحسن الدیلمی

467

336 KB

 فتح الأبواب بین ذوی الألباب وبین رب الأرباب فی الاستخارات ::: السید الجلیل علی بن موسى ابن طاووس الحسنی الحلی

310

404 KB

 الامان من اخطار الأسفار والازمان ::: السید الجلیل علی بن موسى بن طاووس

197

143 KB

 قرب الاسناد ::: أبی العباس عبدالله بن جعفر الحمیری

395

239 KB

 الإرشاد فی معرفة حجج الله على العباد ـ الجزء الأول ::: الشیخ المفید الامام أبی عبدالله محمد بن محمد بن النعمان

356

252 KB

 الإرشاد فی معرفة حجج الله على العباد ـ الجزء الثانی ::: الشیخ المفید الإمام أبی عبدالله محمد بن محمد بن النعمان

388

266 KB

 جامع الأخبار أو معارج الیقین فی اصول الدین ::: الشیخ محمد بن محمد السبزواری

521

239 KB

 اعلام الورى ـ الجزء الأول ::: الشیخ ابی علی الفضل بن الحسن الطبرسی

548

313 KB

 اعلام الورى ـ الجزء الثانی ::: الشیخ ابی علی الفضل بن الحسن الطبرسی

311

159 KB

 مسائل علی بن جعفر ::: تحقیق وجمع مؤسسة آل البیت علیهم السلام لاحیاء التراث

351

148 KB

 بشارة المصطفى ( صلى الله علیه وآله ) لشیعة المرتضى ( علیه السلام ) ::: عماد الدین أبی جعفر محمد بن أبی القاسم الطبری قدس سره

437

301 KB

 الأُصول الستة عشر

170

98 KB

 کمال الدین وتمام النعمة ::: للشیخ الجلیل الاقدم الصدوق أبی جعفر محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی

681

833 KB

الفقه

pages

download

  تذکرة الفقهاء الجزء الأول ::: العلامة الحلّی

391

1074 KB

  الوضوء على ضوء الکتاب والسنّة ::: الشیخ جعفر السبحانی

129

91 KB

  ریاض المسائل فی تحقیق الاحکام بالدلائل الجزء الاول ::: السید علی الطباطبائی

499

1418 KB

  ریاض المسائل فی تحقیق الاحکام بالدلائل الجزء الثانی ::: السید علی الطباطبائی

397

264 KB

  ریاض المسائل فی تحقیق الاحکام بالدلائل الجزء الثالث ::: السید علی الطباطبائی

413

268 KB

  ریاض المسائل فی تحقیق الاحکام بالدلائل الجزء الرابع ::: السید علی الطباطبائی

410

263 KB

  ریاض المسائل فی تحقیق الاحکام بالدلائل الجزء الخامس ::: السید علی الطباطبائی

545

332 KB

  ریاض المسائل فی تحقیق الاحکام بالدلائل الجزء السادس ::: السید علی الطباطبائی        الجدید

495

300 KB

  المقنع ::: ابی جعفر الصدوق محمد بن علی بن الحسین بن بابویه القمی

553

936 KB

  زبدة الأفکار فی طهارة أو نجاسة الکفّار ::: السید عادل العلوی

234

155 KB

  دراساتٌ موجزةٌ فی الخیارات والشروط ::: جعفر السبحانی

198

112 KB

  أحکام المرأة والأسرة ::: ام علی مشکور

294

194 KB

  قاطعة اللجاج فی تحقیق حلّ الخراج ::: الشیخ علی بن الحسین بن عبد العالی الکرکی المحقق الثانی

92

70 KB

  هدایة الطالب إلی أسرار المکاسب‏ الجزء الأوّل ::: الحاجّ میرزا فتاح الشّهیدیّ التّبریزی

147

321 KB

  هدایة الطالب إلی أسرار المکاسب‏ الجزء الثانی ::: الحاجّ میرزا فتاح الشّهیدیّ التّبریزی

255

520 KB

  هدایة الطالب إلی أسرار المکاسب‏ الجزء الثالث ::: الحاجّ میرزا فتاح الشّهیدیّ التّبریزی

225

449 KB

  کتاب المکاسب الجزء الاول ::: الشیخ الفقهاء والمجتهدین الشیخ مرتضى الأنصاری

386

1.17 MB

  کتاب المکاسب الجزء الثانی ::: الشیخ الفقهاء والمجتهدین الشیخ مرتضى الأنصاری

465

240 KB

  بحوث فی الفقه المعاصر الجزء الاول ::: حسن الجواهری

432

306 KB

  بحوث فی الفقه المعاصر الجزء الثانی ::: حسن الجواهری

465

345 KB

  المسائل المنتخبة ::: سماحة آیة الله العظمى السید علی الحسینی السیستانی « دام ظله »

586

523 KB

  الفتاوى المیسرة ::: سماحة آیة الله العظمى السیّد علی الحسینی السیستانی « دام ظله »

30 ح

196 KB

  الفقه للمغتربین ::: عبد الهادی السید محمد تقی الحکیم وفق فتاوى سماحة آیـة الله العظمى السید علی الحسینی السیستانی « دام ظله »

373

149 KB

  مناسک الحج ::: فتاوى سماحة آیة الله العظمى السید علی الحسینی السیستانی « دام ظله »

118 ل

110 KB

  منهاج الصالحین الجزء الاول ـ العــبادات ::: فتاوى سماحة آیة الله العظمى السید علی الحسینی السیستانی « دام ظله »

470

240 KB

  منهاج الصالحین الجزء الثانی ـ المعـاملات ::: فتاوى سماحة آیة الله العظمى السید علی الحسینی السیستانی « دام ظله »

486

228 KB

  منهاج الصالحین الجزء الثالث ـ المعاملات ::: فتاوى سماحة آیة الله العظمى السید علی الحسینی السیستانی « دام ظله »

367

177 KB

  القول المبین عن وجوب مسح الرجلین ::: الشیخ الجلیل أبی الفتح محمد بن علی الکراجکی

43

26 KB

  الفقه والمسائل الطبیة ::: سماحة آیة الله الشیخ محمد آصف المحسنی

337

204 KB

  وضوء النبی ( المدخل ) ::: علی الشّهرستانی

472

256 KB

  وضوء النبی القسم الاول ( البحث الروائی ) ::: علی الشهرستانی

542

345 KB

  الفقه المنسوب للإمام الرضا علیه السلام ::: تحقیق مؤسسة آل البیت علیهم السلام لإحیاء التراث

411

255 KB

  السُّجُودُ مفهومه وآدابه والتربة الحسینیة ::: مرکز الرسالة

108

60 KB

  الأمر بالمعروف والنهی عن المنکر ::: مرکز الرسالة

107

59 KB

  إیضاح مناسک الحج لسماحة آیة الله العظمى السیّد علیّ الحسینی السیستانی دام ظله الشریف ::: الشیخ أحمد الماحوزی

413

191 KB

  مناظرات فی العقائد والاحکام ج 2 ( قسم الاحکام )

41 م

209 KB

  العُروَةُ الوُثقى لآیة الله العُظمى السّیّد مُحمّد کاظُم الیزدیّ مع تعلیقة سماحة آیة الله العظمى السید علی الحسینی السیستانی دام ظله الجزء الأول

412

239 KB

  العُروَةُ الوُثقى لآیة الله العُظمى السّیّد مُحمّد کاظُم الیزدیّ مع تعلیقة سماحةآیة الله العظمى السید علی الحسینی السیستانی دام ظله الجزء الثانی

495

287 KB

  فقه الحضارة فی ضوء فتاوى سماحة آیة الله العظمى السید علی الحسینی السیستانی« دام ظله » ::: الدکتور محمد حسین علی الصغیر

189

100 KB

  فلسفة الحج فی الاسلام ::: الشیخ حسن طراد

234

138 KB

  الرضاع ::: الشیخ مرتضى الأنصاری ( قدس سره )

105

152 KB

  الأذان بین الأصالة والتحریف ::: علی الشهرستانی

439

272 KB