دانلودجامع ترین نرم افزارمذهبی موبایل اندروید

 

1 نرم افزار شمیم گل نرگس - اندروید
جامع ترین نرم افزار موبایل اندروید مربوط به امام زمان (عج)
2 همراه ولایت نسخه 2.1 - اندروید
پخش زنده شبکه ولایت و قناة الولایه (ولایت عربی) با کیفیت های مختلف، آرشیو کامل فیلم ها و صوت ها، جدول پخش روزانه، جستجو در محتویات برنامه، اخبار سایت
3 نرم افزار درّ نجف نسخه 1.8 - اندروید
جامع ترین نرم افزار موبایل اندروید مربوط به امام علی (ع)
4 نرم افزار کریم اهل بیت - اندروید
5 نرم افزار ضیافت نور - اندروید
6 نرم افزار در حریم کوثر - اندروید
7 نرم افزار ثار الله - اندروید
8 پرسمان - گروه ویژه عقائد شیعه - جاوا
9 پرسمان - گروه ویژه امام علی (ع) - جاوا
10 پرسمان -  گروه های خداشناسی، نبوت، شیعه و امامت و خلافت - جاوا
11 پرسمان -  گروه های امام علی (ع)، صحابه و عقائد شیعه - جاوا
12 پرسمان - گروه های مهدویت، وهابیت، اهل سنت و... - جاوا
13 بخش فتنه وهابیت سایت ولی عصر - جاوا
14 نرم افزار کریمه اهل بیت - جاوا
15 نرم افزار در حریم کوثر - جاوا
16 نرم افزار ضیافت نور - جاوا
17 نرم افزار ثارالله - جاوا
18 نرم افزار سیدالساجدین - جاوا
19 سنت نبوی از ادعا تا اثبات (محتویات سایت sonnat.net) - جاوا و اندروید
20 نقد وهابیت - (محتویات سایت valiasr-aj.com) - اندروید

دانلود کتاب نرم افزار جامع دانلود مستند


دانلود کتاب از مباهله تا عاشورا


::متن کامل این مطلب::


دانلود کتاب منازل الاخره نوشته شیخ عباس قمی


::متن کامل این مطلب::


دانلود 110جلد کتاب بحارالانوار علامه مجلسی ره


::متن کامل این مطلب::


دانلود کتاب پندهاى شیرین خلاصه کتاب ابواب الجنان واعظ قزوینى


::متن کامل این مطلب::


دانلود کتاب رموز اسماء الهی در بیان شرایط و اثار ذکر


::متن کامل این مطلب::


دانلود کتاب ارزشمند «اصل الشیعه و اصولها»


::متن کامل این مطلب::


دانلود کتاب حِلیةُ المُتقین معروف‌ترین کتاب فارسی علامه مجلسی


::متن کامل این مطلب::


دانلود کتاب الملاحم و الفتن یا فتنه و آشوبهای آخرالزمان نوشته سید ابن طاووس


::متن کامل این مطلب::


دانلود کتاب غیبت نعمانی همراه با ترجمه فارسی


::متن کامل این مطلب::


دانلود کتاب عصر ظهور نوشته علامه علی کورانی عاملی


::متن کامل این مطلب::

دانلود کتاب نبوئیت هیلد (وحی کودک یهودی) کتاب مخفی یهود


::متن کامل این مطلب::

نرم افزار اعمال، نمازها و ادعیه صوتی ماه رمضان


::متن کامل این مطلب::


برنامه جامع رمضان


::متن کامل این مطلب::


نرم افزار 1450 حدیث


::متن کامل این مطلب::


نرم افزار جامع "جلوه های عبادت" برنامه ای مفید و اسلامی


::متن کامل این مطلب::


دانلود نرم افزار قرآن با تلاوت ترتیل و ترجمه صوتی /اندروید و جاوا


::متن کامل این مطلب::


کد اهنگ پیشواز ایرانسل با صدای محمود کریمی


::متن کامل این مطلب::


کد آهنگ پیشواز ایرانسل با صدای حمید علیمی


::متن کامل این مطلب::


کد آهنگ پیشواز ایرانسل با صدای جواد مقدم


::متن کامل این مطلب::


آوای انتظار همراه اول/ بیانات مقام معظم رهبری


::متن کامل این مطلب::


نرم افزار اندروید منتخب ادعیه امام زمان (عج)


::متن کامل این مطلب::

دانلود نرم افزار غدیر خم برای موبایل های اندروید


::متن کامل این مطلب::


نرم افزار ذکر شمار برای موبایل در سیستم عامل آندروید


::متن کامل این مطلب::


دانلود نرم افزار دروس حوزه علمیه از پایه اول تا ۱۰ برای موبایل


::متن کامل این مطلب::


دانلود نرم افزار اندروید امام حسین علیه السلام


::متن کامل این مطلب::


نرم افزار اندروید با موضوع حضرت عباس علیه السلام


::متن کامل این مطلب::


دانلود نرم افزار موبایل بنام در محضر آیت الله بهجت برای آندروید


::متن کامل این مطلب::


دانلود نرم افزار غدیر در سیره ی عملی امام هادی


::متن کامل این مطلب::


دانلود ۵ نرم افزار جدید ویژه امام حسین (ع) (موبایل-رایانه)


::متن کامل این مطلب::


دانلود نرم افزار جلوه های عرفان حسینی (موبایل-کامپیوتر)


::متن کامل این مطلب::


دانلود 10صلوات زیبا برای زنگ موبایل


::متن کامل این مطلب::

نرم‏ افزار هوشمند قرآنی سروش ایمان ۲ مخصوص آندروید


::متن کامل این مطلب::


نرم افزار احادیث قدسی مخصوص گوشی ها آندروید


::متن کامل این مطلب::


دانلود برنامه اصول کافی برای سیستم عامل اندروید


::متن کامل این مطلب::


دانلود برنامه اذان گوی بلال برای موبایل


::متن کامل این مطلب::


دانلود نرم افزار مفاتیح الجنان نسخه سوم


::متن کامل این مطلب::


دانلود نرم افزار تفسیر کامل 27 جلدی نمونه برای موبایل


::متن کامل این مطلب::


نرم افزار موعود نامه


::متن کامل این مطلب::


دانلود قران با ترجمه ویژه موبایل


::متن کامل این مطلب::


دانلودکتاب دانستنیهای مهدویت ویژه موبایل


::متن کامل این مطلب::

دانلود نرم افزار کوثر به مناسبت ایام فاطمیه


::متن کامل این مطلب::


نرم افزار جهاد با نفس مخصوص کامپیوتر


::متن کامل این مطلب::


دانلود برنامه محاسبه ابجد


::متن کامل این مطلب::


نرم افزار اعظم عاشورائیان اختصاصی قبیله منتظر


::متن کامل این مطلب::


دانلود ۵ نرم افزار جدید ویژه امام حسین (ع) (موبایل-رایانه)


::متن کامل این مطلب::


دانلود نرم افزار جلوه های عرفان حسینی (موبایل-کامپیوتر)


::متن کامل این مطلب::

فیلم/ پدیده شومی زنای رایگان !


::متن کامل این مطلب::


دانلود مستند جالب و دیدنی «دولت شیطان» /مستندی از جنایات داعش


::متن کامل این مطلب::


دانلود مستند عمامه های انگلیسی قسمت سوم


::متن کامل این مطلب::


فیلم مراسم تشییع امام خمینی ره (با کیفیت)


::متن کامل این مطلب::


دانلود قسمت دوم مستند عمامه های انگلیسی


::متن کامل این مطلب::


دانلود مستند بردگان جنسی سوریه


::متن کامل این مطلب::


دانلود مستند عمامه های انگلیسی


::متن کامل این مطلب::


دانلود مستند اعجاز علمی قرآن


::متن کامل این مطلب::


دانلود مستند داستان آفرینش جهان


::متن کامل این مطلب::


دانلود مستند اخرالزمان کاری از موسسه فرهنگی موعود عصر (عج)


::متن کامل این مطلب::

فیلم مستند چند خط رشادت / نگاهی به زندگی شهید محمد بروجردی


::متن کامل این مطلب::


دانلود مستند فرقه های سری قسمت اول تا سیزدهم((تمامی قسمت ها))


::متن کامل این مطلب::


دانلود فیلم مستند سایه های شهر شلوغ


::متن کامل این مطلب::


مستند کاروان پیاده انصارالحسین از مشهد تا کربلا_مجتمع اسلامی بقیه الله مشهد


::متن کامل این مطلب::


دانلود فیلم مستند واژگان سلطه / یهود ستیزی / مروری بر مفهوم یهود ستیزی و تاریخچه پیدایش آن


::متن کامل این مطلب::


مستند مسیحیان صهیونیست / Christian Zionism


::متن کامل این مطلب::


دانلودمستند نقد هری پاتر


::متن کامل این مطلب::


دانلود(مستند کدام ازادی) مستند ساز ایرانی با «تری‌جونز» و کاریکاتوریست هتاک


::متن کامل این مطلب::


دانلود مستند فمینیسم و جنگ علیه خانواده


::متن کامل این مطلب::


دانلود مستند تجارت غذا (Food inc) دوبله شده به زبا فارسی


::متن کامل این مطلب::

دانلود مستند زیبای "الا یا اهل العالم"


::متن کامل این مطلب::


دانلود مستند ایستگاه حرم مطهر


::متن کامل این مطلب::


دانلود مستند جذاب کلوپ ترور در مورد منافقین


::متن کامل این مطلب::


دانلود مستند مسلمانان میانمار


::متن کامل این مطلب::


دانلود مستند شوالیه مالت


::متن کامل این مطلب::


مراسم غبار روبی حرم رضوی با حضور امام خامنه ای


::متن کامل این مطلب::


دانلود مستند مهار نشده


::متن کامل این مطلب::


دانلود مستند میراث البرتا


::متن کامل این مطلب::


مستند چشم زخم


::متن کامل این مطلب::


مستند ارمیتا مثل پری*حضور امام خامنه ای درمنزل شهید رضایی


::متن کامل این مطلب::

فیلم/ روز قدس می‌آییم


::متن کامل این مطلب::


کلیپ:عالم سنی و نقل فضیلتی بی‌نظیر از امیرمومنان (ع)


::متن کامل این مطلب::


کلیپ زیبای دعای فرج(الهی عظم البلاء)/ترجمه


::متن کامل این مطلب::


کلیپ سالار تشنه لبان


::متن کامل این مطلب::


ختم سوره مبارکه یاسین /به همراه تصاویر تأمل برانگیز و عبرت آور


::متن کامل این مطلب::


کلیپ/السلام علیک یاقمربنی هاشم(ع)


::متن کامل این مطلب::


نماهنگ ماه نیزه ها/ همخوانی عبدالرضا هلالی و حامد زمانی


::متن کامل این مطلب::


کلیپ پیک بامدادی/قمه زنی توطئه جدید برای ایجاد اختلاف کاری از تیم صوت و تصویر قبیله منتظر


::متن کامل این مطلب::


دانلود کلیپ سلام بر محرم 93 اختصاصی قبیله منتظر


::متن کامل این مطلب::


کلیپ / حمایت از خیانت!


::متن کامل این مطلب::









دانلود مداحی جدید "میثم مطیعی" در حمایت از مردم یمن

میثم مطیعی در اثر «الموت یا آل سعود» با اشاره به جنایاتی که سعودی ها در حق کودکان و زنان یمنی روا داشته، به پیوند رژیم آل سعودی با رژیم صهیونیستی پرداخته است.
به گزارش «شیعه نیوز»، میثم مطیعی که هفته گذشته «شمیم رحمان از یمن می آید» را خوانده وبا استقبال قابل توجه در فضای مجازی داخل ایران و جهان عرب مواجه شد، مداحی جدیدی را شب گذشته در هیئت "میثاق با شهدا" دانشگاه امام صادق (علیه السلام)  به دو زبان فارسی و عربی اجرا کرد.
در شعر "«الموتُ یا آل سُعود» با اشاره به جنایاتی که سعودی ها در حق کودکان و زنان یمنی روا داشته، به پیوند رژیم آل سعودی با رژیم صهیونیستی پرداخته شده است.
همچنین در این اشعار فارسی و عربی ضمن توجه به احادیث در خصوص سید یمانی و ظهور منجی بشریت، بشارت پیروزی یمنی ها مورد تاکید قرار گرفته است.

برای دریافت فایل صوتی، پس از راست کلیک روی آیکن دانلود گزینه save link as را انتخاب کنید.
متن شعر و ترجمه:
رسیده موسم فریاد، گذشته عصر خاموشی
حان وقت الصراخ، ولی عصر الصمت
نشسته بر رخ قرآن، غباری از فراموشی
و تراکم غبار النسیان علی القرآن
نشسته مادران، به نعش کودکان
اکبت الامهات علی جثث الاطفال
به پا نمی شود، خروشی از جهان
والعالم صامت فی صمت مطبق
ای مَحرم بزم یهود، لعنت به تو آل سعود
یا جلیس حفل الیهود، اللعنة علیک یا آل سعود
خانه حق نمی ماند، به قبضه ی ابوسفیان
بیت الحق لا یبقى فی قبضة أبی سفیان
که روشنای فرداهاست، عقیق سرخ دلهامان
والأیام المقبلة منورة بعقیق أفئدتنا الحمراء
به نصرت خدا، یمن رها شود
بنصر الله تتحرر الیمن
جهان لبالب از، صدای ما شود
والعالم یمتلئ بأصواتنا
اهریمن زمان ما، نفرین به تو ای آمریکا
یا شیطان عصرنا اللعنة علیک یا أمریکا
آلَ سُعودٍ وَیحَکم، و وَیحَ إسرائیلِکُمْ
ای آل سعود شرم بر شما و بر اسرائیلتان باد
الیومُ یومُ ثأرِنا، فاختَبِئُوا فی لیلِکمْ
امروز روز انتقام ماست، پس در تاریکی شبتان پنهان شوید
زَرَعتمُ الحِصار، فی یمنِ السَّلامْ
محاصره را در یمنِ آرام، بنا گذاشتید
نَشرتُمُ الدَّمار، یا عُصبةَ الظَّلام
و ویرانی را گستراندید، ای گروه تاریکی
یا من سَجَدتُمْ للیهُودْ، الموتُ یا آلَ سُعودْ
ای کسانی که در مقابل یهود سجده کردید؛ مرگ بر شما ای آل سعود
آهٍ على أرضِ الیمنْ، یَنْهَشُها ذِئبُ المِحَنْ
وای از سرزمین یمن، گرگ رنج ها آن را می درد
نَزیفُها لا یَنتَهِی، لا یَنتَهِی مَدَى الزَّمنْ
علی الدوام از او خون می رود، و در طول زمان ادامه دارد
الیمنُ غریبْ، فی عالمِ النِّفاقْ
یمن در جهان نفاق آلود غریب است
و الشمسُ فی غروبْ، أینَ همُ الرِّفاقْ؟
خورشید دارد غروب می کند، دوستان کجا هستند؟
الیمنُ لا لنْ یَهُون، الیمنُ حِصنٌ مَصُونْ
یمن هرگز خوار نمی شود، یمن دژی امن است
إنَّ الیَمانی قادِمٌ، لنصرَةِ شَعبِ الیمنْ
سید یمانی برای یاری ملت یمن می آید
ثمَّ یقومُ قائمٌ، یُزیلُ ظُلْماتِ الفِتَن
سپس حضرت قائم بر می خیزد و تاریکی های فتنه ها را از بین می برد
الفارسُ النَّجیبْ، بِسَیفِ ذی الفِقار
حضرت مهدی، آن سوار نجیب با شمشیر ذوالفقار
بالعَزمِ و اللهیب، یدُکُّ کُلَّ نارْ
با اراده و قدرت هر آتش جنگی را در هم می کوبد
جیشُ الإمامِ قادمٌ، على الطُّغاةِ حازِمٌ
ارتش امام در راه است و قاطعانه با طاغیان مقابله می کند


دانلود فایل

فلسفه تحریم صیغه و حلال کردن ل... توسط عمر + فیلم و عکس (حتما از دست ندهید!)

فلسفه تحریم صیغه و حلال کردن ل... توسط عمر + فیلم و عکس (حتما از دست ندهید!)

یکی از اشکالات  بسیار کلیدی و مهمی که  مکتب خلفا بر شیعه وارد می کنند بحث متعه یا همان صیغه می باشد. آنها به زعم خود یک اشکال سختی برای شیعیان  مطرح کرده اند!!!! که فکر می کنند جوابی ندارد. در این پست بر آنیم تا از معتبرترین کتب خود جماعت مخالفین برای شما به اثبات برسانیم که:
 اولا : متعه در قرآن موجود است و سنت رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) می باشد .
دوما : این که عمر اولین کسی بود که متعه را حرام کرد.!!
سوما: فلسفه این تحریم و چند تا فلسفه دیگر...

 

متعه  حلال قرآن و سنت رسول خدا (صلی الله علیه و آله)

متعه یا همان صیغه در قرآن کریم نیز مطرح شده است که متن و ترجمه آیه چنین است :

«فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةً»نساء، آیه 24.
«و زنانى را که متعه (ازدواج موقت) میکنید. واجب است است مهرشان را بپردازید».

حال در این قسمت به بررسی متعه در سنت رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم از معتبرترین کتب خود مخالفین می پردازیم :

این مطلب در کتاب صحیح بخاری - چاپ دار ابن کثیر - کتاب التفسیر - باب فمن تمتع بالعمرة الی الحج - صفحه ۱۱۰۷ - حدیث ۴۵۱۸ موجود می باشد.

تصاویر زیر مجلد کتاب و صفحه ۱۱۰۷ کتاب صحیح بخاری می باشد.

 

ترجمه حدیث : «از عمران ابن حصین روایت است که گفت : آیه ی متعه در قرآن نازل شده است ، و ما در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم آن را انجام دادیم ، و هیچ آیه ای در قرآن در حرام کردن آن نازل نشده است ، و رسول خدا تا زمانیکه از دنیا رفتند آن را منع نکردند ، و عمر آن را نهی کرده است.»

منابع بیشتر :

۱ ـ تفسیر القرآن العظیم ، جلد ۱ ، صفحه ۵۳۸ ناشر : دار طیبة

۲ ـ در المنثور ، جلد ۱ ، صفحه ۵۲۰ ناشر : دار الفکر بیروت لبنان

۳ ـ سنن کبری بیهقی ، جلد ۵ ، صفحه ۱۹ ، حدیث ۸۶۴۹ ناشر : مکتبة دار الباز

۴ ـ مسند احمد بن حنبل ، جلد ۴ ، صفحه ۴۳۶ ، حدیث ۱۹۹۲۱ ناشر : مؤسسة قرطبة قاهرة

 

اثبات مسئله حرام کردن متعه (یک بدعت آشکار ! ) توسط عمر

این مطلب در کتاب تاریخ الخلفاء جلال الدین سیوطی - چاپ دار ابن حزم - بخش دوم عمر بن خطاب - فصل فی اولیات عمر - صفحه ۱۱۱ موجود می باشد.

تصاویر زیر مجلد کتاب و صفحه ۱۱۱ کتاب تاریخ الخلفاء می باشد.

 

ترجمه متن مشخص شده : «و او ( عمر بن خطاب ) اولین کسی است که متعه را حرام کرده است.»

 

منبع بعدی : کنز العمال - چاپ موسسة الرسالة - جلد ۱۶ - حرف نون ( کتاب النکاح ) - باب محرمات النکاح - صفحه ۵۲۱ - حدیث ۴۵۷۲۲ موجود می باشد.

تصاویر زیر مجلد کتاب و صفحه ۵۲۱ کتاب کنز العمال می باشد.

ترجمه حدیث : عمر گفت : «متعه حج و متعه زنان در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم حلال بود و من آن را نهی کردم.»

منابع بیشتر :

۱ ـ المغنی ، جلد ۷ ، صفحه ۵۷۱ ناشر : دار الفکر بیروت لبنان

۲ ـ المحلی ، جلد ۷ ، صفحه ۱۰۷ ناشر : دار الفکر بیروت لبنان

۳ ـ تاریخ بغداد ، جلد ۱۴ ، صفحه ۱۹۹ ناشر : دار الکتب العلمیة بیروت

۴ ـ تاریخ الاسلام الذهبی ، جلد ۳۵ ، صفحه ۴۴۹ ناشر : دار الکتب العربی بیروت لبنان

۵ ـ تاریخ مدینة دمشق ، جلد ۶۴ ، صفحه ۷۱ ناشر : دار الفکر بیروت لبنان

۶ ـ شرح نهج البلاغة ابن ابی الحدید ، جلد ۱۲ ، صفحه ۲۵۲ ناشر : دار احیاء الکتب العربیة

پس در قسمت اول با اسناد و مدارک ارائه شده ثابت شد که عمر اولین کسی است که متعه را حرام کرده است و هیچ جای شک و شبهه ای در آن باقی نمی ماند. در قسمت دوم این مطلب به بررسی متعه در سنت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) و قرآن کریم می پردازیم و آن را از معتبرترین کتب خود جماعت مخالفین به اثبات می رسانیم.

منبع: شیعه امیرالمؤمنین علی (علیه السلام)


نتیجه تحریم صیغه!!:
امام جعفر صادق (علیه السّلام) که بیش از ائمه دیگر (بعد از حرام کردن صیغه موقت توسط خلیفة دوم) در احیاء و زنده نگهداشتن این سنت نبوی نقش داشت در مورد اهمیت و فایدة متعه می فرماید: «اگر عمر بن الخطاب (خلیفة دوم) متعه را حرام نمی کرد هیچ مؤمنی زنا نمی کرد مگر اشقیاء از آنها»(پس عمر در گناه زنای زناکاران شریک است!!)
(شیخ حر عاملی، وسائل‎الشیعه، ج 21، ص 11 مؤسسه آل البیت قم، 1409 ق، همچنین الکافی، ج 5، ص 448 دارالکتب الاسلامیه.)



فلسفه نزول وحی بر رسول خدا (صلی الله علیه و آْله)  و نازل نشدن آن بر... و فلسفه تحریم صیغه و حلال کردن ل... توسط... :بیشتر نمی توانم  بگویم خودتان فیلمش را ببینید...



دریافت
مدت زمان: 4 دقیقه 45 ثانیه

لطفا با ذکر منبع منتشر کنید! ( منبع : 73 فرقه http://313muslims.blog.ir)

یک دوره خداشناسی وهابی‏ + نقد از طرف خود اهل سنت

یک دوره خداشناسی وهابی‏ + نقد از طرف خود اهل سنت 

خداى وهّابیّت غیر از ریش و عورت همه چیز دارد!

خداوند وهّابیّت چهار انگشت بزرگتر از عرش است!

کرسى در اثر سنگینى خداى وهّابیّت ناله مى کند!

خداوند وهّابیّت و هروله (دویدن)!

خداى وهّابیّت با چشم قابل رؤیت است!

خداى وهّابیّت مى خندد!

خداى وهّابیّت به صورت نوجوان و مو فرفرى است!

خداى وهّابیّت نمى تواند همه جا باشد!

خداى وهّابیّت مى تواند بر روى پشه قرار گیرد!

خداى وهّابیّت از عرش به زیر مى آید!

وهابیان درباره ‏ى توحید و خداوند باورهاى گوناگونى دارند که ایمان به آنها را لازمه‏ى ایمان به یکى از ارکان خود مى‏دانند مانند:

1.       ایمان مى‏ آوریم به اینکه باریتعالى سخن مى‏گوید با هر چیز و هر زمان و هر گونه که بخواهد.

2.       ایمان مى‏آوریم به اینکه خدا داراى چهره‏اى آراسته و عظمت و بزرگى و انعام و احسان است.

3.       ایمان مى‏آوریم به این که خداوند داراى دو دست گرامى و عظیم و بزرگ است چنان که مى‏فرماید ایمان مى‏آوریم به این که مؤمنان، در روز قیامت خدا را خواهند دید.

این عبارتهایى که در بالا ذکر شد بخشى از باورهاى نادرست وهابیان نسبت ذات اقدس الهى است.[1]

وهابیان و حکمت پیامبران: وهابیان در مورد وجود پیامبران چنین بیان مى‏کنند که اولین آنها حضرت نوح (علیه السلام) و آخرین پیامبر اسلام است.

از نظر وهابیان ما داراى پنج پیامبر هستیم ولى در مذهب شیعه اعتقاد بر 124000 پیامبر است و این 5 پیامبر، پیامبران الوالعزم هستند و داراى مقام ویژه هستند و اگر بخواهیم بگویم که اولین پیامبر چه کسى است باید بگویم اولین آنها حضرت آدم و آخرین آنها حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) است. [2]

                        خداى وهّابیّت غیر از ریش و عورت همه چیز دارد!

ابو بکر ابن عربى مى گوید: فردى که مورد وثوق من بود نقل کرد که ابویعلى، (امام و پیشواى ابن تیمیّه) مى گوید: در باره خدا هر عضوى را جز ریش و عورت اثبات خواهم کرد: «إذا ذکر اللّه تعالى وما ورد من هذه الظواهر فى صفاته، یقول: ألزمونى ماشئتم فإنّى ألتزمه، إلّا اللحیة والعورة»[3]

                        خداوند وهّابیّت چهار انگشت بزرگتر از عرش است!

قال ابوبکر ابن العربى فى العواصم: (الرحمن على العرش استوى) قالوا: «إنّه جالس علیه، متّصل به، وأنّه أکبر بأربع أصابع، إذ لایصحّ أن یکون أصغر منه، لأنّه العظیم، ولا یکون مثله لأنّه (لیس کمثله شى‏ء) فهو أکبر من العرش بأربع أصابع» [4]

ابن عربى در تفسیر آیه شریفه (الرحمن على العرش استوى) مى گوید: خداوند بر روى عرش مى نشیند و چهار انگشت از عرش بزرگتر (پهن تر) مى باشد زیرا خداوند عظیم است و نمى شود که با عرش یکسان باشد و از این روى چهار انگشت از عرش بزرگتر مى باشد.

طبرى در تفسیر خود در ذیل آیه شریفه (وسع کرسیّه السماوات والأرض) از عبد اللّه بن خلیفه از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) نقل کرده که فرمود: «وإنّه لیقعد علیه فما یفضل منه مقدار أربع أصابع، ثمّ قال بأصابعه» خداوند بر روى کرسى مى نشیند و از هر طرف به مقدار چهار انگشت از کرسى پهن تر مى باشد، آنگاه حضرت فرمود: به مقدار چهار انگشت خداوند.

وقال الدیلمى قال ابن عمر: «إنّ اللّه عزّ وجل ملأ عرشه یفضل منه کما یدور العرش أربعة أصابع بأصابع الرحمن عز وجل». [5]

دیلمى از عبد اللّه عمر نقل کرده که خداوند، عرش خود را پر مى کند به طورى که از هر طرف، چهار انگشت به اندازه انگشت خداوند، بیشتر مى آید.

                        کرسى در اثر سنگینى خداى وهّابیّت ناله مى کند!!!

سیوطى از طرق مختلف عن عمر نقل مى کند که زنى خدمت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) رسید و گفت: دعا کن خداوند مرا وارد بهشت سازد، رسول گرامى (صلی الله علیه و آله و سلم) خدا را به عظمت یاد کرد و فرمود: کرسى خداوند سراسر آسمان و زمین را فرا گرفته است و هنگامى که خداوند بر روى کرسى قرار مى گیرد، در اثر سنگینى حق از کرسى، ناله اى همانند ناله شتر بچه خارج مى شود. و هیثمى در کتاب مجمع الزوائد این روایت را صحیح دانسته است‏

 ( (قال السیوطى: وأخرج عبد بن حمید وابن أبى عاصم فى السنة والبزار وأبو یعلى وابن جریر وأبو الشیخ والطبرانى وابن مردویه والضیاء المقدسى فى المختارة عن عمر، «أنّ إمرأة أتت النبى صلى الله علیه وسلم فقالت: أدع اللّه أن یدخلنى الجنّة، فعظمّ الرب تبارک وتعالى وقال: «إنّ کرسیّه وسع السماوات والأرض، وإنّ له أطیطاً کأطیط الرحل الجدید إذا رکب من ثقله». [6]

                        خداوند وهّابیّت و هروله (دویدن)!

از لجنه افتاى سعودى در باره صفت هروله سؤال شده و پاسخ داده اند که صفت هروله (دویدن) خدا در حدیث قدسى که بخارى و مسلم نقل کرده اند آمده که خداوند فرموده: اگر بنده اى یک وجب به من نزدیک شود، من یک ذراع (نیم متر) به او نزدیک خواهم شد و اگر او یک ذراع به طرف من بیاید، من به قدر فاصله دو کف دست (بیش از یک متر) به او نزدیک خواهم شد، اگر او قدم زنان به طرف من بیاید، من دوان دوان به طرف او خواهم رفت.

 ( (سألت عن اللجنة الدائمة للبحوث العلمیّة والإفتاء: هل للّه صفة الهرولة؟

أجابوا: نعم، صفة الهرولة على نحو ما جاء فى الحدیث القدسى الشریف على ما یلیق به قال تعالى: «إذا تقرّب إلىّ العبد شبراً تقرّبت إلیه ذراعاً، وإذا تقرّب إلىّ ذراعاً تقرّبت منه باعاً، وإذا أتانى ماشیاً أتیته هرولة» رواه البخارى ومسلم .[7]

بن باز مفتى أعظم سابق عربستان در پاسخ به استفتائى این چنین نوشته: «أمّا الوجه والیدان والعینان والساق والأصابع فقد ثبتت فى النصوص من الکتاب والسنّة الصحیحة وقال بها أهل السنّة والجماعة وأثبتوها للّه سبحانه على الوجه اللائق به سبحانه وهکذا النزول والهرولة جاءت بها الأحادیث الصحیحة ونطق بها الرسول صلى اللّه علیه وسلّم وأثبتها لربّه عزّ وجلّ على الوجه اللائق به سبحانه».[8]

آن چه که صورت و دست و چشم و ساق و انگشت، براى خداوند، در کتاب و سنت صحیح آمده و نظریه اهل سنت بر آن استوار است و همچنین نزول حق از عرش به آسمان عالم ماده و هروله و دویدن در احادیث صحیح وارد شده و رسول اکرم (صلى الله علیه وآله وسلم) این صفات را براى خداوند به آن گونه اى لایق او مى باشد، اثبات نموده است.

                        خداى وهّابیّت با چشم قابل رؤیت است!

در کتاب «منهاج السنّة» که در ردّ کتاب «منهاج الکرامة» علّامه حلّى نوشته است مى گوید: عموم منسوبین به اهل سنّت براى اثبات رؤیت خدا اتّفاق دارند واجماع سلف براین است که ذات احدیّت را در آخرت با چشم مى توان دید ولى در دنیا نمى توان دید.[9]

                        خداى وهّابیّت مى خندد!

ابن تیمیّه در رساله «عقیدة الحمویّة» مى نویسد: خداوند مى خندد، و روز قیامت در حال خنده بر بندگان خود تجلّى مى کند.[10]

بخارى از ابو هریرة از قول یکى از صحابه نقل مى کند که از مهمانى پذیرائى کرده بود، به محضر پیامبر گرامى محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) رسید و حضرت فرمود: «ضحک اللّه اللیله». خداوند شب گذشته به خاطر پذیرائى تو از مهمان، خندید. [11]

بخارى در صحیح خود از ابو هریر نقل کرده که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «یضحک اللّه إلى رجلین یقتل أحدهما الآخر فکلاهما یدخل الجنّة» خداوند مى خندد بر دو نفرى که همدیگر را مى کشند و هر دو وارد بهشت مى شوند.[12]

                        خداى وهّابیّت به صورت نوجوان و مو فرفرى است:

ابو یعلى از ابن عباس نقل کرده که پیامبر گرامى (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «رأیت ربى عز وجل، شاب أمرد جعد قطط، علیه حلیة حمراء». [13]

خداوند را به صورت نوجوانى دیدم که هنوز موى صورتش در نیامده، سرش پرمو، پیچ پیچ (فرفرى) و داراى زیور و آلات سرخ بود.

ابو یعلى در کتاب دیگرش گفته: ابوزرعه دمشقى این روایت را صحیح شمرده ... و أحمد بن حنبل گفته: «هذا حدیث رواه الکبّر عن الکبّر، عن الصحابة عن النبى (صلی الله علیه و آله و سلم) ، فمن شک فى ذلک أو فى شى‏ء منه فهو جهمىّ لا تقبل شهادته ولا یسلّم علیه، ولا یُعاد فى مرضه».

این حدیث را بزرگان از بزرگان از صحابه روایت کرده اند و هر کس در صحت این روایت شک نماید او جهنمى و شهادت او پذیرفته نیست، سلام نباید به او داد و به هنگام مریضى از وى نباید عیادت کرد.[14]

پیامبر وهّابیّت در کنار خداى آنان جلوس مى کند

ابن قیم شاگرد ابن تیمیّه مى نویسد: «إنّ اللّه یجلس على العرش، ویجلس بجنبه سیّدنا محمد محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) وهذا هو المقام المحمود»[15]

خداوند بر روى عرش مى نشیند و رسول اکرم محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) نیز در کنار او جلوس مى کند، و این همان مقام محمود و شایسته اى است که قرآن وعده داده است‏.

                        خداى وهّابیّت نمى تواند همه جا باشد!

از هیأت عالى افتاى سعودى پرسیده شده: از نظر شرعى حکم کسى که معتقد است که خداوند همه جا وجود دارد چیست؟ و چگونه مى شود به او پاسخ داد؟

هیأت جواب داد: عقیده اهل سنّت این است که خداوند بالاى عرش قرار گرفته، و در درون جهان نیست بلکه خارج از این عالم مى باشد.

ودلیل بر علوّ خداوند و بالا بودن او از مخلوقات، همان نزول قرآن از طرف اوست، و مسلّم است که نزول همواره از بالا به پایین صورت مى گیرد، همانطورى که در قرآن نیز آمده است: (وَأَنزَلْنَآ إِلَیْکَ الْکِتَابَ بِالْحَقّ ...): ما قرآن را به سوى تو به حق نازل نمودیم.

تا آنجا که مى نویسند: رسول گرامى (صلی الله علیه و آله و سلم) از کنیزى که مى خواستند آزاد نمایند پرسید: خداوند کجاست؟ پاسخ داد: در آسمان ها است. حضرت پرسید: من، چه کسى هستم؟ پاسخ داد: پیامبر خدا.

آنگاه حضرت به صاحب آن کنیز فرمود: او شخص با ایمانى است، و مى توانى وى را در راه خدا آزاد نمایى.

و همچنین رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم)) فرمود: من امین کسى هستم که در آسمان هاست، و اخبار آسمان هر صبح و شب به اطلاع من مى رسد.

آن گاه هیأت عالى افتاى سعودى مى نویسد: «من اعتقد أنّ اللّه فى کلّ مکان فهو من الحلولیّة، ویردّ علیه بماتقدّم من الأدلّة على أنّ اللّه فى جهة العلوّ، وأنّه مستو على عرشه، بائن من خلقه، فإن انقاد لما دلّ علیه الکتاب والسنّة والإجماع، وإلّا فهو کافر مرتدّ عن الإسلام».

هر کس معتقد باشد که خداوند همه جا هست، قائل به حلول و دخول خداوند در درون عالم شده، باید به چنین فردى با دلیل ثابت کرد که خداوند بر بالاى عرش قرار دارد، و خارج از جهان مى باشد، و اگر نپذیرفت او کافر و مرتدّ و خارج از اسلام است‏

کیف الردّ على القائلین بأنّ (اللّه فى کلّ مکان) تعالى عن ذلک، وما حکم قائلها؟

وأجابت اللجنة: أوّلا: عقیدة أهل السنّة والجماعة أنّ اللّه سبحانه وتعالى مستو على عرشه بذاته، وهو لیس داخل العالم بل منفصل وبائن عنه .... وممّا یدلّ على علوّه على خلقه نزول القرآن من عنده، والنزول لا یکون إلّا من أعلى إلى أسفل، قال تعالى (وَأَنزَلْنَآ إِلَیْکَ الْکِتَ- بَ بِالْحَقّ مُصَدّقًا لّمَا بَیْنَ یَدَیْهِ مِنَ الْکِتَابِ وَمُهَیْمِنًا عَلَیْهِ) [16]

إلى أن ذکرت قول رسول اللّه لجاریة: أین اللّه؟ قالت: فى السماء قال: من أنا؟ قالت: أنت رسول اللّه، قال: أعتقها فإنّها مؤمنة. أخرجه مسلم وأبوداود والنسائى وغیرهم، وفى الصحیحین حدیث أبى سعید الخدرى رضى اللّه عنه قال: قال رسول اللّه صلى اللّه علیه وسلّم: «ألا تأمنونى وأنا أمین من فى السماء، یأتینى خبر السماء صباحاً ومساءً». [17]

وثانیاً: من اعتقد أنّ اللّه فى کلّ مکان فهو من الحلولیّة، ویردّ علیه بماتقدّم من الأدلّة على أنّ اللّه فى جهة العلوّ، وأنّه مستو على عرشه، بائن من خلقه، فإن انقاد لما دلّ علیه الکتاب والسنّة والإجماع، وإلّا فهو کافر مرتدّ عن الإسلام.[18]

                        خداى وهّابیّت مى تواند بر روى پشه قرار گیرد!

و همچنین گفته: «ولو قد شاء لاستقرّ على ظهر بعوضة فاستقلّت به بقدرته ولطف ربوبیّته فکیف على عرش عظیم»[19]

اگر خداوند بخواهد با قدرت خویش مى تواند بر پشت یک پشه اى هم قرار گیرد، پس چگونه نتواند بر روى عرش استقرار بیابد.

                        خداى وهّابیّت از عرش به زیر مى آید!

ابن تیمیّه مى گوید: هر شب هر طور که بخواهد به آسمان دنیا فرود مى آید، و مى گوید: آیا کسى هست که مرا بخواند و من اجابتش کنم، و طالب مغفرتى هست که او را ببخشم ... خدا این کار را تا طلوع فجر انجام مى دهد.

و پس از نقل مطلب فوق مى نویسد: «فمن أنکر النزول أو تأوّل فهو مبتدع ضالّ» (هر کس فرود آمدن خدا را به آسمان دنیا انکار یا توجیه کند بدعتگذار و گمراه است) .[20]

 «ابن بطوطه» در سفرنامه خود مى نویسد: «ابن تیمیّه» درمسجد جامع دمشق که من حضور داشتم، بر بالاى منبر گفت: «إنّ اللّه ینزل إلى السماء الدنیا کنزولى هذا» (خداوند به آسمان دنیا فرود مى آید، همچنان که من از پلّه این منبر فرود مى آیم)، سپس یک پلّه پایین آمد، «ابن الزهراء» از فقهاء مالکى اعتراض کرد، و اظهارات وى را به اطلاع ملک ناصر رساند، وى دستور داد تا او را زندانى کردند، و در زندان از دنیا رفت. [21]

نقد عقائد فوق از زبان خود اهل سنت:

احمد بن حنبل و بطلان نظریه قائلین به تجسیم:

بیهقى از بزرگ شخصیتهاى علمى اهل سنت مى گوید: «وأنکر أحمد على من قال بالجسم وقال: إنّ الأسماء مأخوذة من الشریعة واللغة، وأهل اللغة وضعوا هذا الإسم على ذى طول وعرض وسمک وترکیب وصورة وتألیف، واللّه سبحانه خارج عن ذلک کلّه، فلم یجز أن یسمّى جسماً لخروجه عن معنى الجسمیّة ولم یجئ فى الشریعة ذلک فبطل» .[22]

امام احمد بن حنبل نظریه قائلین به جسمانیت حق تعالى را باطل دانسته و گفته است: اسم ها از شریعت و لغت گرفته مى شود و اهل لغت کلمه «جسم» را در برابر چیزى که داراى طول، عرض، ارتفاع، ترکیب و صورت باشد، قرار داده اند و خداوند متعال از تمامى این ها منزّه است و شایسته نیست که او را جسم بنامیم زیرا او از هرگونه معنا و مفهوم جسم، خارج است و در شریعت نیز این لفظ وارد نگردیده است، بنا بر این عقیده به جسمانیت باطل است.

علماى اهل سنت و تکفیر مجسّمه:

1.    امام قرطبى پس از نقل اقوال دیگر عالمان، پیرامون مجسمه مى گوید: «والصحیح القول بتکفیرهم إذ لا فرق بینهم وبین عبّاد الأصنام والصور»[23]قول صحیح این است که قائلین به جسمانیت حق تعالى کافر هستند زیرا تفاوتى میان آنان و بت پرستان و چهره پرستان نیست.

2.    نَوَوى از علماء بزرگ اهل سنت مى گوید: «فمِمَّن یُکَفّر، من یجسّم تجسیماً صریحاً ومن ینکر العلم بالجزئیّات»[24]از جمله کسانى که کفر آنان ثابت است، قائلین به جسمانیت حق تعالى و آنان که علم به جزئیات او را انکار مى کنند.

3.عبد القاهر بغدادى متوفاى 429 ه-، از متکلّمان بلند آوازه اهل سنت مى گوید: «وأمّا جسمیّة خراسان من الکرامیّة، فتکفیرهم واجب لقولهم: بأنّ اللّه تعالى له حدّ ونهایة من جهة السفل ومنها یماس عرشه، ولقولهم: بأنّ اللّه تعالى محلّ للحوادث» [25] فرقه کرامیه منطقه خراسان که معتقد به جسمانیت حق تعالى هستند، تکفیرشان واجب است زیرا خداوند متعال را محدود به حدود دانسته و براى او از ناحیه پایین، نقطه پایانى قائل هستند که با عرش تماس دارد و محل عروض حوادث است.

و همو در کتاب الفرق بین الفرق ضمن شمردن امورى که اهل سنت بدان اجماع نموده اند، مى گوید: «وقالوا بنفى النهایة والحدّ عن صانع العالم». اهل سنت، هرگونه حدود و نقطه پایانى را از خداوند متعال نفى کرده اند[26]

تا آن جا که مى گوید: «وأجمعوا على أن لا یحویه مکان ولا یجرى علیه زمان، خلاف قول من زعم من الشهامیّة والکرامیّة أنّه مماسّ لعرشه، وقد قال أمیر المؤمنین على رضى اللّه عنه: إنّ اللّه تعالى خلق العرش إظهاراً لقدرته لا مکاناً لذاته»[27] اهل سنت اجماع دارند که خداوند متعال را نه مکانى در بر گرفته و نه زمانى بروى مى گذرد، (ذات مقدسش فراتر از مکان و زمان است» بر خلاف قول باطل شهامیّه و کرامیّه که مى گویند: ذات اقدس ربوبى با عرش، در تماس است امیر مؤمنان على (علیه السلام) مى فرماید: خداوند عرش را به خاطر قدرت نمایى آفریده، نه براى جایگاه خویش.

4.    ابن نجیم متوفاى 970 ه-، از فقهاى بزرگ اهل سنت مى گوید: «والمشبّه إن قال: إنّ للّه یداً أو رِجْلًا کما للعباد فهو کافر، وإن قال: إنّه جسم، لا کالأجسام فهو مبتدع» [28] مشبهه (آنان که خداوند را به بندگان تشبیه مى کنند) اگر بگویند که خداوند همانند بندگان داراى دست و پا هست، کافر هستند و اگر بگویند خداوند داراى جسم است ولى نه مانند اجسام، بدعت گذار هستند.

5.    غزالى آن عالم بلند آوازه اهل سنت مى گوید: فإن خطر بباله أنّ اللّه جسم مرکّب من أعضاء فهو عابد صنم فإنّ کلّ جسم فهو مخلوق، وعبادة المخلوق کفر، وعبادة الصنم کفر لأنّه مخلوق وکان مخلوقاً لأنّه جسم، فمن عبد جسماً فهو کافر بإجماع الأئمة، السلف منهم والخلف .[29]اگر کسى به ذهنش خطور کند که خداوند تعالى داراى جسمى هست که از عضوهاى متعدد تشکیل یافته، او بت پرست است زیرا هر جسمى مخلوق و آفریده شده است و به اجماع تمام علماى و پیشوایان دینى در تمام زمان هاى پیش و نزدیک، پرستش مخلوق، کفر و بت پرستى است.

 دخول تجسیم از کانال یهود:

یقول الشهرستانى: «وضع کثیر من الیهود الذین اعتنقوا الإسلام أحادیث متعددة فى مسائل التجسیم والتشبیه وکلّها مستمدّة من التوراة».[30]

. شهرستانى مى گوید: بسیارى از یهودیان که به طرف اسلام کشیده شدند احادیث متعددى را در جسمانیت حق تعالى ساختند و وارد شریعت اسلامى کردند، و تمامى احادیث تجسیم از تورات سر چشمه گرفته است.

 



[1] . کتاب عقیده اهل سنت/ 23/ 39

. [2] عقیده اهل سنت/ 51

[3] . (العواصم من القواصم: 210، الطبعة الحدیثة: 2/ 283، دفع شبه التشبیه بأکف التنزیه لابن الجوزى: 95، 130- الهامش.)

[4] . (العواصم من القواصم: 209.)

[5] . فردوس الأخبار ج 1 ص 219

[6] . الدر المنثور ج 1 ص 328. قال الهیثمى: رواه البزار ورجاله رجال الصحیح. مجمع الزوائد ج 1 ص 83. وقال أیضاً: رواه أبو یعلى فى الکبیر ورجاله رجال الصحیح غیر عبد اللّه بن خلیفة الهمذانى وهو ثقة. مجمع الزوائد ج 10 ص 159.

[7] . فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء: 3/ 196، فتوى رقم 6932 ..

[8] . فتاوى بن باز، ج 5 ص 374

[9] . مختصر منهاج السنّة: 2/ 240

[10] . مجموعة الرسائل الکبرى، رساله یازدهم: 451

[11] . صحیح بخارى، ج 4، ص 226، کتاب المناقب، باب مناقب الأنصار

 [12] . صحیح بخارى، ج 3، ص 210، کتاب الجهاد مناقب، باب وجوب النفیر، صحیح مسلم، ج 6، ص 40، کتاب الإمارة، باب بیان الرجلین یقتل أحدهما الآخر

[13] . طبقات الحنابلة: ج 3 ص 81 ج 82، ط ج مکتبة العبیکان، مکة المکرمة ج جامعة أم القرى.

 [14] . إبطال التأویلات لأبى یعلى: ج 1 ص 141، ط 1 ج مکتبة دار الإمام الذهبى الکویت، 1410 ه-.، إبطال التأویلات: ج 1 ص 145

[15] . بدائع الفوائد، ج 4، ص 39

[16] . المائدة: 48.

[17] . مسند أحمد (3/ 4، 68، 73) والبخارى (فتح البارى) برقم 3344، 4351، ومسلم برقم 1064

[18] . فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمیّة والإفتاء: 3/ 216- 218

[19] . التأسیس فى ردّ أساس التقدیس: ج 1 ص 568

[20] . مجموعة الرسائل الکبرى، رساله یازدهم: 451

[21] . رحلة ابن بطوطة: 113

[22] . طبقات الحنابلة: 2/ 298، اعتقاد الإمام ابن حنبل للتمیمى: 298، العقیدة لأحمد بن حنبل: 110، تهنئة الصدیق المحبوب لسقاف: 39

[23] . تفسیر القرطبى: ج 4 ص 14، التذکار: ص 208

[24] .المجموع: ج 4 ص 253

[25] . اصول الدین: 337، یراجع: التندید بمن عدد التوحید للسقاف: 52

[26] . الفرق بین الفرق: 40، تحقیق لجنة إحیاء التراث العربى، ط. دار الجیل- بیروت‏

[27] . الفرق بین الفرق: 41

[28] . البحر الرائق: ج 1 ص 611

[29] . إلجام العوام عن علم الکلام: 209، دراسات فى منهاج السنة: 145، نقلا عن الرسالة التدمریّة: 92

[30] . الملل والنحل: 1/ 117


لطفا با ذکر منبع منتشر کنید! ( منبع : 73 فرقه http://313muslims.blog.ir)